先天八卦的风水作用(先天八卦的用途)

先天八卦的用途

先天八卦又称伏羲八卦，据说是远古时期中华民族的人文始祖伏羲所作。《易传·系辞传》说：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。

说起八卦图，人们大多认为是古人发明的用于算卦的封建迷信，充满神秘感。其实，在中华远古时代，八卦图是远古先民在生存劳动中最早发明的记录方位和时间的工具。由于伏羲时代相去久远，缺乏史料记载，后人对八卦的由来产生很多猜想，如河图洛书说、地形说、生殖崇拜说、术数说等，各说各理，难以形成统一认识。其实，如果我们置身于古人当时的环境中，八卦的形成过程是可以想象的。

通过长时间总结，古人发现在东、南、西、北四个方向打猎收获是不一样的。如东、南方向水丰林茂猎物多，而东、北方向山高地险收获少，于是将代表吉凶的“—”和“- -”刻在圭台的东、南和西、北四个方位上作为经验提示。

后来又发现，当太阳从东南方位升起，从西南方位落下的时候，天气最冷，也就是冬至，冬至过后天气开始转暖。对衣不蔽体的古人来讲，冷为凶，暖为吉，天气由凶转吉，于是将代表凶和吉的“- -”和“—”分别刻在东南和西南方位上。同样道理，夏至时，太阳从东北方升起，从西北方落下，天气最热，之后天气开始变得凉爽。酷热难耐也是凶，凉爽为吉，于是，古人在东北和西北方位分别刻上“- -”和“—”，意为由凶转吉。

这样，在圭台的八个方位上从北开始沿顺时针方向便有了“- -、- -、—、- -、—、—、- -、—”八个符号，就形成了先天八卦图卦爻的最外圈。

后来，古人对一个昼夜的气候温度变化也进行了总结。早晨太阳从东方升起后气温渐渐变暖，傍晚太阳从西方落下气温渐渐变冷，于是按顺时针方向，在圭台的东南、南、西南、西的四个方位上刻上代表吉的“—”符，代表太阳在白天的运行，给人们带来光明和温暖；而在西北、北、东北、东四个方位刻上代表凶的“- -”符，代表寒冷的夜晚。

于是，在圭台的八个方位上，从东南方位开始沿顺时针方向又有了“—、—、—、—、- -、- -、- -、- -”八个符号，形成了一个昼夜气温吉凶的变化周期，这就形成了先天八卦图卦爻的第二圈。

再后来，古人又详细总结了一个回归年的气候冷暖变化规律。从冬至到夏至，太阳升降方位由南到北，暖风逐渐由东南方向吹来，气候由冷转热，所以按顺时针在圭台的东北、东、东南、南四个方位卦爻的第二圈分别刻上代表吉的“—”。同理，夏至后，天气由热转冷，于是按顺时针在圭台的西南、西、西北、北四个方位卦爻的第二圈分别刻上代表凶的“- -”。

于是，在圭台的八个方位的第三圈上，从北开始沿顺时针方向便有了“- -、—、—、—、—、- -、- -、- -”八个符号。

至此，先天八卦图就形成了。由于当时文字还未完善，主要靠卦爻符号记录气候冷暖和吉凶，至于“乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎”这些名称则是后来文字丰富后由后人加上去的。

先天八卦的用途是什么

一指《易》的乾卦和坤卦。二指天地。

三指日月。

四指国家；江山；天下。

五指局势，大局。

六指帝、后。

七指玄虚；花招。 乾坤，一般代表天地，南北，阴阳。《彖·坤》讲“至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”

即是说，乾、坤共同作用，实现了万物的化与生，讲的是宇宙的生成体系。

先天八卦，是乾坤定南北，坎离定东西，是天南地北为序，上为天为乾，下为地为坤，左为东为离，右为西为坎。

乾、坤是先天八卦中的两卦，乾为天，坤为地，乾坤代表天地。 《系辞上》认为乾卦通过变化来显示智慧，坤卦通过简单来显示能力。把握变化和简单，就把握了天地万物之道。古人以此研究天地、万物、社会、生命和健康。

先天八卦用处

先天八卦阵是三国杀移动版武将马钧对八卦阵的强化，它增加了八卦出闪的概率，把判定为梅花也视为出闪，将本来二分之一的概率提高到四分之三，拯救了不少非酋。

先天八卦阵需要用八卦阵锻造，需要武将马钧，出闪概率提高到了四分之三。

先天八卦和后天八卦的用途

八卦图又叫河图洛书。

八卦最先由伏羲根据燧人氏造设的两幅星图历法《河图洛书》创设。地点在洪洞卦地村，因为此村四面环山，又有八个村庄分布于四周，而且均相隔八华里，形似卦底。伏羲以景画卦，故创八卦图。此图由周文王在伏羲所创八卦图的基础上演变而来。八卦图位于洪洞大槐树景区的中轴线上，取意“根在洪洞”。古代戈意图案。

先天八卦做什么用

周易八卦预测在于有梅花易数、六爻预测、奇门遁甲等术数，梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。 但是很多人把周易预测当做算命方式、当做单纯的算命、调风水，那就走偏了。大成之道国学研究院说实际上周易预测的根本还在于教育人们要行善积德，行善积德必有福报，单纯算卦、算来算去不行善，到老都是一场空。

梅花易数所讲的体用，是借助“体用”来区分动卦与静卦，来作为主卦和用卦的征兆，并把之做为占筮的准则。

关于体用的学说，大抵可以这样概括： 以体卦为主体，作为自已； 以用卦为他人，也为所占之事。

互卦表示所占事物中间所出现的人或事，外应和变卦则表示所占事物最终发展阶段上所出现的人或事以及事物的最终结局。

体卦的卦气宜于旺盛，不宜于衰弱。 体卦宜于受他卦的生扶，不宜受他卦的克制。

所谓他卦，是指用卦、互卦、变卦。所谓体卦宜受他卦之生，比如体卦是乾、兑金卦，则宜于受坤、艮土卦生，坤、艮为体卦，离火可以生之，离火为体卦，则震、巽木卦可以生之。

其余的可以仿此。

体卦受克者，如金卦为体，则火卦克之，如火为体，则水来克之，等等。

如春天震、巽卦气旺，秋天乾、兑卦气旺，夏天离卦气旺，冬天坎卦气旺，四季之月则坤、艮卦气旺。

卦气衰弱的，春季坤、艮卦气衰，秋季震、巽卦气衰，夏季乾、兑卦气衰，冬季离卦气衰，四季之月坎卦卦气衰。

体用的学说，包含着事物动、静的玄机，可以区分主卦、用卦，并有着五行生克比和的诸种不同。 《梅花易数》曰： 一物从来有一身，一身还有一乾坤。 能知万物备于我，肯把三才别立根。

天向一中分造化，人于心上起经纶。