宝手印作用(宝印手使用方法)

宝印手使用方法

首先地位最高的天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。

然后是北阴酆都大帝

之后有五方鬼帝：

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治;桃止山;鬼门关

西方鬼帝赵文和，王真人，治;嶓冢山;

北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；

南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治;抱犊山;

再下面是罗酆六天（以下为宫名，六天为守宫神）

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、

恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。

而传说中阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了，十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。

秦广王--专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。

楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。

宋帝王--主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。

五官王--掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。

阎罗王--司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。

卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。

泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。

都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。

平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。

转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。

十殿阎王摩下还有：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就在他们的控制之下！

在这些冥神的上面，还有一位地藏菩萨。地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。

地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机。于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。《莲华三昧经》云：‘檀陀地藏化地狱道，手持人头幢；宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠；宝印地藏化作畜生道，伸如意宝印手；持地地藏化修罗道，能持大地拥护修罗者；除盖障地藏化人道，为人除八苦盖障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦恼者。又，地，心地也，能生万法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。

菩萨：梵音‘菩提萨’之简称也。‘菩提’为觉，为道；‘萨’为有情，为众生。又译作开士、高士、大士等，总名为求佛果之大乘众生，发菩提心，行菩萨道者也。有自觉、觉他两义：于己，则上求佛道，上求菩提以自觉；于人，则下化众生，以菩提法觉、化众生也。故菩萨者，有觉悟之众生也；能觉悟众生之众生也。

此地藏菩萨，当年曾经在佛前许下大愿：地狱不空，誓不成佛！佛主如来见他一片至诚，就命他镇守阴曹地府！对枉死之鬼魂与以超度。

学印宝使用教程

你可以进入系统设置，然后找到个人设置，然后再选择关闭亮度就可以

用印宝使用说明

我使用的是代用版纸，根据我的经验来看，我的机器是因为版纸的那个芯片无法识别，导致总是提示A34-218。

后来，我用原装的那个芯片帽（以前一直用的是原装版纸，有些芯片帽没有扔）替换了代用的芯片帽，就可以正常使用了，只是时不时会提示版纸余量不多。 希望我的经验能对你有帮助。

手印怎么用

操作方法

首先，准备一张白纸和一支签字笔，先在纸上签上名字。然后利用扫描仪或手机等可拍照的工具，将签名存成电子版（图片格式）。这里用的是手机，光线偏暗，扫描仪效果是最好的。

接着打开word文档，这里为了方便突出加入的签名，文本的颜色设置为蓝色。然后点击【插入】-【图片】，找到刚刚存成图片格式的签名插入。

用印宝使用方法

需要在设备连接处理器后，使用设备维修器即可修理。

宝手印图解

淋浴开关怎么拆

淋浴开关拆解方法

工具原料夹子钳子

方法/步骤分步阅读

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在拆淋浴开关之前，我们要先关闭自水总闸，然后撬下手柄的装饰盖帽，然后松开螺丝就开始轻松的拆下手印。

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一般来说转个两圈就可以拆下。在拆的过程当中要将旋出的螺丝放好，以免丢失。

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我们要扭下装饰盖，这一步需要一点力气，然后就可以顺势卸下压盖螺母。

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取下之后露出的部分就是阀芯，这是淋浴开关的关键部位。取下之后就可以进行内部冲洗，去除其中的杂质。

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做好清理，确保表面无杂质之后，我们就可以更换新的阀芯，对孔要准确。位置固定之后，就可以装上压盖螺母，按顺时针方向转动阀芯直到不能动位置。

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最后我们在按照出热水位置安装手柄，扭紧螺丝，按上装饰盖帽。

宝印手修法

做装饰用几颗无所谓，长短合适即可；做念珠用就有讲究了。

　　一、念珠按品级划分，念珠可分四品：

　　1．最上品为一千零八十粒。但这种念珠因太长，仅为少数高僧大德和潜修人者使用，或为名僧在大法会中作为装饰品，此外极少人使用。

　　2．上品为一百零八粒。密宗行者用一百一十粒。为修行中记数方便，现也有穿为二百一十六粒或三百六十粒的。

　　3．中品为五十四粒。

　　4．下品为二十七粒。

　　二、按粒数划分，念珠可分为十种：

　　(1)、一千零八十粒：

　　(2)、一百零八粒：

　　(3)、五十四粒

　　(4)、四十二粒：

　　(5)、三十六粒；

　　(6)、三十三粒；

　　(7)、二十七粒：

　　(8)、二十一粒；

　　(9)、十八粒；

　　(10)、十四粒。

　　三、念珠不同的粒数，又有其代表的意义：

　　1．一千零八十粒，包括十法界的一百零八个数。

　　十法界”指迷与悟的世界，分为十种类，即六凡界和四圣界：

　　①．地狱界：②．饿鬼界：③．畜生界：④修罗界：⑤人间界：⑥．天上界：⑦．声闻界：⑧．缘觉界：⑧ 菩萨界；⑩．佛界。前六界为凡夫的迷界，即六道轮回的世界，

　　后四界是圣悟者的悟界，超陀人间。

　　2．一百零八粒，代表断除一百零八种烦恼，而证得一百零八种无量三昧。

　　三昧即是心安住于一境的寂静状态而不散乱，也就是正定中的境界。

　　百八三昧是指大乘菩萨所修的首楞严三昧，宝印三昧，妙月三昧，

　　狮子游戏三昧，无住三昧，妙行三昧，观顶三昧，欢喜三昧，宝聚三昧，释名三昧，

　　无去三昧，无憎爱三昧，净相三昧，灭相三昧等一百零八种三昧。

　　一百零八种烦恼即众生之烦恼种种，能生种种恶业。

　　是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、乐、舍三受，合为十八种：

　　又六根各有好、恶、平三种，合为十八，总共为三十六种，配以过去、

　　一百零八种烦恼又称一百零八种结业。

　　也解释为三界之见惑有八十八使，即贪，嗔，痴，慢，疑，身见(执取五蕴根身)，

　　边见(执取常断见)，邪见(谤无冈果，坏渚善果事)，见取见(执持成见，非果计果)，

　　戒禁取见(执持不戒，非冈计因)，合称九十八随眠，再加上无惭，无愧，嫉，悭，悔，睡眠，掉举，昏沉，嗔忿，覆等十缠，便成一百零八种烦恼。

　　一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四个阶位和修证的五十四个阶位，当然还有其它含义。

　　宋朝陈善在《扪虱新语》里记载：韩愈问大颠和尚的岁多数，

　　大颠笑着提起念珠说：昼夜一百八。语含机锋。

　　3．五十四粒，是表示菩萨修行过程的五十四阶位，即表示十信．十住，十行，十回向， 十地，再加上四善根。

　　4．四十二粒．是表示菩萨修行的四十二个阶位，即十住，十行，十回向，十地，加上等觉和妙觉。

　　5．三十六粒，含义与一百零八粒相同，为携带方便遂三分之为三十六而制。

　　6．在藏密中也有三十三粒的念珠，或表示观音菩萨的

　　三十三种化身，或表示三十三天。

　　7．二十七粒，是表示小乘修行四向四果的二十七贤位，即前四向三果的"十八有学"和第四果阿罗汉的"九无学"。

　　8．二十一粒，是表示本有十地与修生十地和佛果，或表示十地，十波罗密和佛果。

　　9．十八粒，意义与一百零八粒同，为携带方便，遂六分之为十八；或谓十八界，即六根，六尘，六识。

　　10．十四粒表示观音菩萨的十四无畏。观音菩萨以金刚三昧无作妙力(不作意之力用)与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令众生获十四种无畏功德：或也可表示《纯王经》所说的十四忍。

　　四、念珠结构分为两大类：

　　l、单组念珠。即一串念珠由一粒母珠和其它不同数目的子珠组成。

　　2．复组念珠。即一串念珠，除母珠和子珠外，还有隔珠(又称为数取)，弟子珠(又称为记子)，记子留，或一些饰物。母珠通常只有一粒，也有两粒的。唐蜜修法的念珠为两粒母珠，代表自度度他。

　　一百零八颗的，和五十四颗的念珠，每二十七粒用一隔珠：二十七粒的每九粒用一隔珠：十八粒的每六粒用一隔珠。

　　弟予珠一般体积较小，有十粒或二十粒．系串在母珠前另一端．以十粒为一小串的，表示布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智十种波罗密。弟子珠也可用来记数之用，每念一串珠，拨一粒弟子珠。

宝手印怎么结

乾坤大挪移是小说《倚天屠龙记》中张无忌的武功，在中原明教总坛昆仑山光明顶的禁地中习得。是武侠大师金庸吸取中国道家哲学思想创出的一门武学。

　　功法源自波斯明教，乃镇教之宝。

　　此功分七层境界，悟性高者修习，第一层需七年，第二层加倍，如此愈发困难，秘笈作者本人只练至第六层，习至第七层者实是古往今来第一人。

　　主要有九大功能，包括「激发人体极限」、「集武功道理大成」、「制造对手破绽」、「积蓄劲力」、「粘住掌力」、「牵引挪移敌劲」、「转换阴阳二气」、「借力打力」等。

　　乾坤大挪移」的主旨，乃在颠倒一刚一柔、一阴一阳的乾坤二气。

　　随意而行，不用心而无不心用心常不为戾气阻奇经，奇经为之神经，神经即由其行，所谓至我逍遥游，乾坤大挪移，是以纯阳之身，和纯阴之体，合练双修，不动身，只用意，意动身守，神则守，是故张无忌练到九阳神功第六层时，全身炽热难耐，唯入水池，化池水与自身，才躲避了亢龙有悔一劫。

　　【乾坤大挪移】的心法，实则是运劲用力的一项极巧妙的法门，根本的道理，在于发挥每个人本身所蓄有的【潜力】，每个人体内潜藏的力量本来是非常庞大的，只是平时使不出来，但每逢紧急关头，往往平常一个手无缚鸡之力的弱者能负千斤。

　　主要有九大功能，包括【激发】【最大潜力】，集武功道理大成，制造对手破绽，【积蓄劲力】，粘住掌力，牵引挪移敌劲，转换【阴阳二气】，【借力打力】等。

　　修炼【乾坤大挪移】最重要的一步，就是令全身【阴阳真气】分成无数细小丝缕交相缠绕，使得真气性质网柔兼备同样拥有类似弹簧的蓄力特性。

　　对击到自己身上，立即就会被自己的真气吸纳将动能积蓄起来，只是积蓄了大量动能的真气也会变得狂暴而不稳定，就像已经被压缩到极点即将反弹的弹簧，这个时候就必须将真气运转到其他合适方位迅释放力量，否则狂暴真气会伤到自身。

　　【乾坤大挪移】练到深处甚至可以在与势均力敌的对手对拼的一瞬间将对方大半攻击力积蓄起来，再配合自己的力量回敬反冲回去。

　　练成【乾坤大挪移】，不论那一家那一派的武功都可以取而为用。

　　【乾坤心法】汇集【藏密】与【西域】和【中原】绝世秘传心法之精华，其功效震古烁今！

　　勤修之则催动任何武林上乘功法如探囊取物耳。其式寥寥数言，但其效极巨，正所谓【大道至简】！

　　乾坤心法共分七层，第一层【龙象成就】、第二层【十诀剑气】、第三层【逍遥乾坤】，包含【日功】和【月功】；第四层【吸劲神魔】、第五层【横空挪移】、第六层【乾坤归一】，包括第一重【龙爪神功】、第二重【吸星大法】、第三重【天地九阳】；第七层【无极心法】！

　　第一层心法，都是运气导行、移宫使劲的法门，悟性高者7年可成，差一点的14年才能练成。

　　第二层心法练习时只觉十根手指之中有丝丝冷气射出。第二层心法注明，悟性高者7年可成，次者14年可成，如练至21年还无进展者，则不可再练第三层，以防走火入魔。

　　第三、四层时，练功者半边脸涨得血红，半边脸却发青，但双眼精光炯炯。

　　第五层习练时，脸上忽青忽红，脸上青时身子微颤，如堕寒冰，脸上红时额头汗如雨下。功成后，全身精神力气无不指挥如意，欲发即发，欲收即收，一切全凭心意所至。张无忌练成后，片刻之间便又贯通了第六层。

　　第七层心法，又比第六层深了数倍，张无忌一时之间难以理解，自此而下，阻碍重重，直到篇末，共有19句未能练成。他虽有19句未练成，却并未强练，因此躲过一劫。原来当年创制乾坤大挪移的那位高人，内力虽强，却也未到九阳真经的那一步，只练到了第六层。他所写的第七层心法，自己也未练成，只不过是凭着聪明，纵其想象，力求变化而已。

　　张无忌所练不通的那19句，正是那位高人平空想象出来的，似是而非，已然误入歧途。要是张无忌存着求全之心，非要练到尽善尽美为止，那么最后关头便会走火入魔，不是疯癫痴呆，便是全身瘫痪，甚至自绝经脉而亡。

　　本功法有两式：

　　第一式：【圣火初动】

　　姿势：自然盘坐，身体正直。

　　手印：两手在面前结圣火手印。

　　观想：膻中穴处烈火燃烧。

　　解释：圣火手印：双手中指按压，其余手指相抵。

　　功境：勤修百日，身转纯阳。

　　第二式：【唯我独尊】

　　姿势：自然盘坐，身体正直。

　　手印：两手在胸前结成独尊印。

　　观想：万物皆空，吾即宇宙。

　　解释：拇指与中指相接，前臂交叉。

　　功境：以膻中为我宇宙之中心三百日，功成则永以丹田为中心。

　　注：七日内有任何异常现象则自觉放弃此功，否则后果自负。

　　【乾坤心法】苦修五百日方可修炼行功，苦修千日则为上乘。