古代宝塔的作用(古代塔有什么用)

古代塔有什么用

答:元气骑士古代传送门磁力塔的作用，我想，主要防止带有敌意的人靠近古代传送门，也是为了更好地起到保护好古代传送门的作用。若将古代传送门保护到万物一失，那就是为子孙后代保护好了文物及文化。

古代塔是干什么用的

塔在古代是一个标志性建筑

古代塔的用处

建塔是世界各国、各个民族向往高大的共同追求。世界各国都有塔。我国建塔的作用有三条。

1、用来镇妖怪、镇邪魔、镇水灾、镇天灾。

2、用来纪念。纪念英雄，纪念烈士，纪念重大的日子，纪念重大的事件。

3、用作祭祀。祭天神、祭地母，求雨，打仗之前祈祷胜利。

4、作为一个城市的形象。我国古代，每一座城市都有塔，没有塔的城市是很丢人的，就不是个城市。有的城市有很多座塔，大部分是政府修建，也有民间修建。塔是一个城市的经济、政治、军事、宗教活动、举行各种祭奠活动的中心场所。

古代的塔有什么用

防御塔究竟有什么样的作用呢?

第一 自然是协助清理兵线，双方都会有三路兵线，兵线在推进的道路上必须经过防御塔的防御范围。

第二 可以协助己方英雄进行输出，敌人在越塔攻击到己方防御塔防御范围内的英雄后，防御塔就会将防御火力倾泻到敌方英雄身上，防御塔的输出结合己方英雄的输出，残血也可能拿到反杀。

第三 提供视野，防御塔防御范围内出现敌人时，己方英雄可以在小地图上看到敌方英雄的头像出现，同时防御塔承受攻击时，还会发出警报。

第四 野区的天然屏障，双方的野区大致都是被己方防御塔阵容包围，丢失任何一座防御塔，己方的野区都会变得不是特别安全，因为敌人就可以有多个渠道入侵己方野区。

第五 三路外塔后都会有回血包，一旦外塔被拆掉，对应外塔后方的回血包将不再刷新出现。

第六 高地防御塔被摧毁后，敌方相应兵线上会出现超级兵，超级兵相对普通兵和炮车来说，血量厚，攻击高，能轻易带领己方兵线快速推进到敌方高地之上。

古代建塔有何意义

因为地宫就是僧人们圆寂后使用的墓地,是为埋藏“舍利(佛教高僧遗体火化后的遗存物)”在塔基下建的地窖.早期的塔舍利放在塔刹,南北朝渐兴在塔下埋藏舍利.最初只是将放有舍利的宝函直接埋于地下,以后逐步发展为建地宫埋藏宝函. 地宫是石雕刻和石结构相结合的典型建筑,是陵寝建筑的重要组成部分,

古代的塔楼有什么用

中国建筑：

①使用木材作为主要建筑材料，创造出独特的木结构形式，以此为骨架，既达到实际功能要求，又创造出优美的建筑形体以及相应的建筑风格。

　　②保持构架制原则。以立柱和纵横梁枋组合成各种形式的梁架，使建筑物上部荷载经由梁架、立柱传递至基础。墙壁只起围护、分隔的作用、不承受荷载。

　　③创造斗栱结构形式。用纵横相叠的短木和斗形方木相叠而成的向外挑悬的斗栱，本是立柱和横梁间的过渡构件，还逐渐发展成为上下层柱网之间或柱网与屋顶梁架之间的整体构造层，这是中国古代木结构构造的巧妙形式。

　　④实行单体建筑标准化。中国古代的宫殿、寺庙、住宅等，往往是由若干单体建筑结合配置成组群。无论单体建筑规模大小，其外观轮廓均由阶基、屋身、屋顶3部分组成：下面是由砖石砌筑的阶基，承托着整座房屋。

　　立在阶基上的是屋身，由木制柱额作骨架，其间安装门窗隔扇；上面是用木结构屋架造成的屋顶，屋面做成柔和雅致的曲线，四周均伸展出屋身以外，上面覆盖着青灰瓦或琉璃瓦。单体建筑的平面通常都是长方形，在有特殊用途的情况下，也采取方形、八角形、圆形等。

　　而园林中观赏用的建筑，则可以采取扇形、字形、套环形等平面。屋顶有庑殿顶、歇山顶、卷棚顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等形式，每种形式又有单檐、重檐之分，进而又可组合成更多的形式。

　　⑤重视建筑组群平面布局。其原则是内向含蓄，多层次，力求均衡对称。除特定的建筑物如城楼、钟鼓楼等外，单体建筑很少露出全部轮廓。每一个建筑组群少则有一个庭院，多则有几个或几十个庭院，组合多样，层次丰富，弥补了单体建筑定型化的不足。

　　平面布局取左右对称的原则，房屋在四周，中心为庭院。组合形式均根据中轴线发展。唯有园林的平面布局，采用自由变化的原则。

　　⑥灵活安排空间布局。室内间隔采用槅扇、门、罩、屏等便于安装、拆卸的活动构筑物，能任意划分，随时改变。

　　庭院是与室内空间相互为用的统一体，又为建筑创造小自然环境准备条件，可栽培树木花卉，可叠山辟池，可搭凉棚花架，有的还建有走廊，作为室内和室外空间过渡，以增添生活情趣。

　　⑦运用色彩装饰手段。木结构建筑的梁柱框架，需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此发展成中国特有的建筑油饰、彩画。

　　常用青、绿、朱等矿物颜料绘成色彩绚丽的图案，增加建筑物的美感。以木材构成的装修构件，加上着色的浮雕装饰的平棊贴花和用木条拼镶成各种菱花格子，是实用兼装饰的杰作。北魏以后出现的五彩缤纷的琉璃屋顶、牌坊、照壁等，使建筑灿烂多彩、晶莹辉煌。

中世纪欧洲的建筑成就主要集中在宗教建筑，伴随着基督教从非法到成为主要宗教，教堂的规模也随着不断发展。教堂承载着宗教礼拜的同时也是世俗活动的中心，一座教堂的修建，承载着全城之力，数代之功。

代表建筑式样

1.巴西利卡式：教堂建筑的最古老形式。

建筑结构：平面呈长方形，外侧有柱廊，采用条形拱券作屋顶，奠定了西方基督教教堂的样式。

建筑特点：外观简朴、内部富丽。

代表建筑：

圣彼得教堂：欧洲天主教朝圣地，位于梵蒂冈，世界第一大教堂。

2.拜占庭式：

建筑结构：继承罗马风格，沿用圆形或多边形平面结构、万神庙式的圆穹顶，内部装饰金碧辉煌，反映神权的超人力量和神秘主义美学思想。

建筑特点：高贵、豪华。

代表建筑：

圣索菲亚大教堂：位于土耳其，因巨大的圆顶而闻名于世，是拜占庭建筑的典范。

3.罗马式：

建筑结构：从巴西利卡式演变而来，采用半圆形拱券，石墙厚重，窗户小而且高，内部昏暗，有高大的塔楼，对后来的哥特式建筑影响很大。

建筑特点：朴素、坚实。

代表建筑：

圣塞尔南教堂：位于法国，结构严整有力。

比萨大教堂：位于意大利。

4.哥特式：代表欧洲中世纪美术的最高成就，被称为“石造圣经”或“石造的百科全书”。

建筑结构：最早出现在法国，高耸入云的塔楼呈尖笋状，结构轻盈纤细，广泛采用尖券、肋拱、飞扶壁，给人高耸挺拔的感觉。彩色玻璃花窗取代墙壁，内部空间宽敞、明亮。

建筑特点：轻盈、灵巧、高耸挺拔。

代表建筑：

巴黎圣母院：位于法国，最大的哥特式大教堂，代表法国主教堂的崇高地位。

夏特尔教堂：位于法国，代表哥特式的巅峰。

科隆大教堂：位于德国。

米兰大教堂：位于意大利，晚期哥特式的代表。

古代的塔有什么作用

惜字塔，古人“敬惜字纸”理念的体现之一

字是文化传承和传播的重要途径之一，世界上各个国家都有自己的字体，世界上有几百种文字，字有时候也称为一种“符号”。

中国字体是世界上最自然，最有意思的字。因为中国最早的字象形文字，例如“人”字最早的时候，就是画个简笔画的人形，代表人字。“山”字最早也是画个类似山的形状。汉字可以说是先人们劳动智慧的结晶，中国人自古就有尊老爱幼的传统。所以对祖先们创造的字，也是非常尊重，必竟这是历代先人们智慧的结晶，也是他们留给后人的智慧和精神财富，取之不尽，用之不完。

宋朝时，有个人非常爱惜字纸，见地上有丢掉的纸张，上面如果有字，便拾起来焚烧掉，如果有带字的纸落在弄脏了，他就用清水洗干净再晒干用火烧了，或者是太脏一洗纸就碎了，他就把这种纸丢到干净的活水当中。他爱惜字纸不是一天二天，而是坚持了好多年。有一回，他妻子怀孕快要生产时，晚上做了一个梦，梦中有圣人告诉他，你爱惜字的形为感动了天地，上天要派一个文曲星生到你家，将来孩子上大，你们全家享福。这都是你爱惜字纸的功德，后来他的妻子生了个儿子，长大后真的考上了功名，当了很大的官，他也跟着享福。

在古代，古人为了敬惜字纸，还建了“惜字塔”，把带有字的费纸都收集起来，统一烧掉，免得字纸污染，那样就是不尊重先人们的劳动成果。如今“惜字塔”成了见证古人“敬惜字纸”的一个物证也是一个文物。中国五千年文明经久不哀的重要原因之一，那就是文字的记载和传承。“敬惜字纸”虽然已经成为历史，但那也一种值得纪念的历史。

现在社会字只是一种工具，各种食品包装上都有字，垃圾桶中各种塑料制品上到处都是字，纵观历史，从没有像今天这样。如果现在有人像古人那样敬惜字纸可能真的做不到，因为现在的字都印在了塑料包装上，你那怕能洗干净，也让你烧，塑料燃烧污染空气，再说大街小巷到处都是含有字的东西，包括无用的垃圾堆，都是字。凭一个人，二个人，根本没有办法。必竟工厂机器生产的太快。我想先人们应该可以理解，字是为人类服务的，时代在变，每个时代有每个时代的特点，发展趋势这样。

古代人为什么要建塔,塔有什么用途?

早期的木塔平面大多是方形，这种平面来源于楼阁的平面。

隋唐以及以前的砖石塔，虽然有少量的六角形、八角形塔，甚至还有嵩岳寺塔十二边形的特例，但是就现存的唐塔的情况来看，大多还是方形塔。但入宋以后，六角形、八角形塔很快就取代了方形塔。塔之平面的变化，首先是建筑工匠们从长期的造塔实践中积累的丰富经验所致。我国是一个多地震的国家，高层建筑特别是砖石结构高层建筑，极易在地震中受到破坏。古代工匠们从对地震受损情况的观察中，已经认识到了建筑物的锐角部分在地震中因受力集中而容易损坏。但钝角或圆角部分在地震时因受力较为均匀而不易损坏。所以处于使用和坚固两方面的考虑，自然要改变古塔的平面。其次，为适应人们登塔远望的需要，也是古塔平面发生变化的原因。木塔虽为方型，但却便于设置平座，使人们能够走出塔身，凭栏周览。改为砖石塔后，平座就不能挑出太远，人们走出塔身便很困难，而且危险性也大大增加。改为六角形或八角形后，不仅能有效的扩大视野，而且还有利于减杀风力，其优势是十分明显的。

古时候的塔

称为楼。依据用途等可分为城楼、阙楼、市楼、望楼等。后来逐渐称楼阁。

楼指重屋，多狭而修曲，在建筑群中处于次要位置

中国古代建筑中的多层建筑物。早期楼与阁有所区别，楼指重屋，多狭而修曲，在建筑群中处于次要位置；阁指下部架空、底层高悬的建筑，平面呈方形，两层，有平坐，在建筑群中居主要位置。后来楼与阁互通，无严格区分。楼阁多为木结构，构架形式有井傒式、重屋式、平坐式、通柱式等。佛教传入中国后，大量修建的佛塔即为楼阁建筑。

古代楼阁有多种建筑形式和用途。

城楼在战国时期即已出现。汉代城楼已高达三层。

阙楼、市楼、望楼等都是汉代应用较多的楼阁形式。

汉代皇帝崇信神仙方术之说，认为建造高峻楼阁可以会仙人。武帝时建造的井干楼高达“五十丈”。佛教传入中国后，大量修建的佛塔建筑也是一种楼阁。北魏洛阳永宁寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遥见。建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67.31米,仍是中国现存最高的古代木构建筑。历史上有些用于庋藏的建筑物也称为阁，但不一定是高大的建筑，如石渠阁、天一阁（见藏书楼）等。可以登高望远的风景游览建筑往往也用楼阁为名，如黄鹤楼、滕王阁等。

中国古代楼阁多为木结构，有多种构架形式。以方木相交叠垒成井栏形状所构成的高楼，称井干式；将单层建筑逐层重叠而构成整座建筑的，称重屋式。唐宋以来，在层间增设平台结构层,其内檐形成暗层和楼面,其外檐挑出成为挑台，这种形式宋代称为平坐。各层上下柱之间不相通，构造交接方式较复杂。明清以来的楼阁构架，将各层木柱相续成为通长的柱材，与梁枋交搭成为整体框架，称之为通柱式。此外，尚有其他变异的楼阁构架形式。

古代修塔有什么用

三塔寺位于安徽滁州市全椒县。

相传全椒神山乃东方神话系统中男仙领袖东王公和女仙领袖西王母相会之所，全椒所辖东王乡、西王乡乃东王公和西王母住处的简称。

又传说西王母的侍女许飞琼在全椒植白花两株，一株植在六镇，人皆不识品种，故以许飞琼之名，称之“琼花”。一株植在六镇镇东王山区，为白色牡丹。全椒自此有“六丈琼花”和“东王牡丹”之芳名，这些在明清时的《全椒县志》中可见端倪。

相传当年许飞琼在六丈镇植琼花时，还建有一座巨大的琼花池，因为琼花来自仙家，所以愈发的枝繁叶茂，花团锦簇。到了隋朝，隋炀帝闻讯后移琼花于扬州土祠后，扬州始有琼花。

隋朝灭亡后，全椒乡邑、北宋参知政事张躁在所作《琼花池》中，曾用“此花已去不须嗟，亡国亡家总为他。父老不知前日事，逢人口口道琼花”来慨叹这一段历史的尘埃。

宋以后移植琼花于汴梁（开封）、杭州皆不得活，回植扬州又能复活，坊间说其是有情之物。宋亡元兴的那一年，扬州琼花突然死去。是否这花也有情，而为大宋王朝的灭亡悲伤呢？

今天的扬州琼花乃元至正三十三年，道土金丙瑞，以“聚八仙”（一植物俗名）补种在扬州琼花观，后人称琼花者，实是“聚八仙”，真正的琼花早已没了踪迹。

相传隋炀帝移植琼花的时候，在六镇的琼花池边便建了寺庙，以取天地灵气，只是当时的寺名已不可考，但建寺的时间倒是与历代方志所载建于隋大业（605-618）年间相契合。

北宋徽宗大观元年（1107年），后人在寺前建塔三座，古寺因之更名为“三塔寺”。到了明代洪武年间，因皇子皇孙要去盱眙（古泗州所辖）、凤阳祭拜明祖陵和明皇陵，出南京城渡江后有水相隔，于是拆了三塔，把砖块运到江浦境内修建毛垣桥（位于今天的滁宁公路上），三塔尽毁，古寺元气大伤。直到明天启年间，三塔寺得到重新修缮，时杨宏宇作有《重修三塔寺记》，原存于殿后，惜毁于抗战时期。清代曾经有白衣道人方定国居此，杭州知府、乡贤薛时雨作有《白衣道人行》诗存世，三塔寺更加知名。

现存三塔寺诸建筑，基本上是民国时期僧了明募建的。了明俗姓余，原籍和州，剃度于琅琊山达修僧。民国十五年（1926）前后，主持三塔寺，当时古寺迭经兵燹，断垣残壁，了明四处化缘，招集工匠，建窑烧砖，历时十年，古寺重见新颜。

了明在重修三塔寺时，在二进正殿东首，建了一座大悲楼，雕梁画栋，几净窗明，以供游人休憩。现由主持僧辟为念佛堂，兼作接待各界人士之用。

1944年前后，国民党新桂系军队驻扎在古河，拆庙毁宇建筑碉堡，三塔寺危在旦夕，众僧万分焦急。一天，代理皖东指挥官曹茂宗巡视途经三塔寺，在佛像前停立良久，住持僧了明得知曹信佛教，忙上前施礼，抓住时机，殷勤款待，并一直尾随曹到古河，取得一张“佛教圣寺，严加保护”的告示，张挂寺前，幸免拆毁。

解放前夕，全椒籍民主人士一度利用该寺房地产兴办了“全椒县农业职业初级中学”。

在文化大革命时期，三塔寺毁坏严重，一度被粮站占用，虽然保存了建筑物，但佛像、石刻、部分诗联荡然无存。

1981年6月，全椒县人民政府公布三塔寺为县级重点文物保护单位，1986年被定为省级重点保护寺观。三塔寺重归宗教部门管理，省民委拨来专款，重新修葺，重塑佛像，从琅琊寺聘请僧觉慧来寺主持，1987年元月对外开放，每年正月十五庙会期间，更是香火不断，人流如织。

三塔寺现存殿宇五进，廊房回曲，古色古香，各殿均有佛像。一进为山门殿，二大金刚守护寺院；二进为天王殿，正面端坐着弥勒佛，背面是韦驮立像，两厢是“护世四天王”威立；三进为大雄宝殿，正中莲花台上端坐着佛祖释迦牟尼，迦叶、阿难两大弟子立于两边。背面是南海观音，龙女和善财童子分列左右。

大殿两边是十八罗汉；四进为地藏殿，供奉着地藏菩萨。五进为三世殿，供奉着三尊佛，中为释迦牟尼佛，左为药师佛，右为阿弥陀佛。五进后面，新修了一个大殿，亦已封顶。

三塔寺院内曾有古松一株，广十余围，高四、五丈，传有白鹤栖于上，为飓风所毁，伐之有异香。大悲楼前有一小庭院，昔有千年黄杨一株和绝世牡丹百余株。每年花开之时，文人雅士多会于此，唤做“牡丹诗会”，留下颇多风流诗文。

明进士吴国龙《三塔寺》诗云：“偶过萧关息，悠悠爽到秋。鸟为松子下，我以树香留。冗底观松简，嚣余觉寺幽。更欣新再足，恰称小溪流”，清代的薛时雨、吴山尊，近代的王宗沂、鲁光华、张汝舟、刘子善等许多文人都在此留有匾额联语诗书文字。

古代有名的塔

1、仰光大金塔

金碧辉煌的缅甸仰光大金塔，与印度尼西亚的婆罗浮屠塔和柬埔寨的吴哥窟一起被称为东方艺术的瑰宝，是驰名世界的佛塔，也是缅甸国家的象征。气势宏伟、建筑精湛的仰光大金塔，不仅是世界建筑艺术的杰作，也是世界上历史悠久、价值昂贵的佛塔。

2、婆罗浮屠

婆罗浮屠位于印度尼西亚，与中国的长城、印度的泰姬陵、柬埔寨的吴哥窟并称为古代东方四大奇迹，其位于印度尼西亚，可追溯至9世纪，曾经在若干世纪中沉睡于层层的火山灰之下和茂密的丛林之中，直到19世纪初才被清理出来。

3、大雁塔

大雁塔位于唐长安城晋昌坊（今陕西省西安市南）的大慈恩寺内，又名“慈恩寺塔”，2014年列入《世界遗产名录》。大雁塔通高64.517米，底层边长25.5米，是现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，是佛塔这种古印度佛寺的建筑形式随佛教传入中原地区，并融入华夏文化的典型物证，是凝聚了中国古代劳动人民智慧结晶的标志性建筑。

4、佛宫寺释迦塔

佛宫寺释迦塔位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内，俗称应县木塔，是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑，与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。2016年，释迦塔获吉尼斯世界纪录认定，为世界最高的木塔。塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。全塔耗材红松木料3000立方米，2600多吨，纯木结构、无钉无铆。塔内供奉着两颗释迦牟尼佛牙舍利。

5、瑞喜宫塔

瑞喜宫塔为缅甸久负盛名的古塔，是蒲甘最古老的塔，也是最壮观、工程最浩大的塔，是与仰光大金塔齐名的缅甸四大佛塔之一，金碧辉煌的佛塔里供奉着佛陀的额骨和牙齿。瑞喜宫塔在缅甸语里是“金色大地”的意思，象征胜利光荣，整座寺庙在阳光下金光灿灿。

6、佛统大金塔

佛统大金塔是泰国的一处佛教圣地，是一座世界著名的大金塔，塔高130米，位于佛统府。大塔之内，包容着三个佛塔，一个套一个，这在佛塔建筑史上是仅见的。大金塔寺院里，还有一座博物馆，陈列着许多文物，证明佛统是佛教最早的传入泰国的地方。

7、桑奇大塔

桑奇大塔是印度著名的古迹，印度早期王朝时代的佛塔。大塔为半球形建筑，直径约36.6米，高约16.5米，原为埋藏佛骨而修建的土墩，后在覆钵形土墩上又加砌了砖石，涂饰银白色与金黄色灰泥，顶上增修了一方形平台和 3 层伞盖，并在底部构筑了石制基坛和围栏。

8、博达哈大佛塔

博达哈大佛塔是尼泊尔著名的古迹之一，也是世界上古老的佛塔、全世界较大的圆佛塔。塔高38米，周长100米，白色巨大的穹形，气势不凡，给人以宽大为怀的感觉。在宏大的白色覆钵上有个方形塔，四面都画有巨大的佛眼，表示佛法无边，无所不见之意。博达哈大佛塔是加德满都谷地文化遗产之一，是藏文化的缩影，其悠久历史可追溯到14世纪。

9、鲁温维利塔

斯里兰卡的鲁温维利塔，这座建于公元前二世纪的佛塔，是阿努拉德普勒最受敬重的舍利塔。1837年该塔被修葺一新，塔顶采用了典型的僧伽罗民族建筑风格，圆基方身锥顶就此一直保留到现在。它也非常受到佛教信徒的尊敬，在佛教的传播中占有非常重要的地位。

10、勐焕大金塔

勐焕大金塔是中国第一金佛塔，亚洲第一空心佛塔。勐焕大金塔座落在芒市东南部海拔一千零七十九点六米的雷牙让山顶，整座塔高76米，塔底基座直径50米，金光灿灿，雄伟壮观，是芒市标志性的建筑，也是生活在这里的傣族人民的圣地。