自然力对劳动对象的独立作用时间(劳动对象就是整个自然界)
劳动对象就是整个自然界
1、劳动是人类的本质活动
劳动既把人同动物区别开，把人从自然界中提升出来，又把人与人类社会同自然界紧密地联系起来。
劳动是人类的本质活动，它使人类获得了自己的本质，把自己与其他动物从根本上区别开来。人通过劳动改变自然，创造属于人自己的物质生活条件。
人与自然又是不可分的。
自然界是劳动的基础，人是劳动的主体，劳动所作用的对象是客体，它们都要受自然界的制约。就劳动主体而言，劳动者自身就是一种自然的存在，劳动就是人的肉体组织的运动。劳动者的劳动活动还要受到他所处的自然环境的制约。从劳动客体来看，作为天然劳动对象即未经劳动加工过的对象，如原始森林、土地等，本身就是自然界的一部分，当然要受自然规律的制约；另一种劳动对象是经过劳动加工过的东西，从归根到底的意义上讲，它也是来自自然，也必须服从自然规律。
2 、劳动是从自然界向人类社会过渡的中介
劳动就其最一般的性质而言是使用价值的创造者。它是通过人与自然之间的物质、能量、信息的变换而实现的。
劳动过程也是形成人与人之间关系和形成人类社会的过程。
3、劳动是揭开人类历史之谜的钥匙
所谓人类历史之谜，就是指对人类社会是如何产生、变化、发展问题的解答。
唯物史观揭示了劳动是人类社会产生的基础和前提。历史过程中决定性的东西归根到底是物质资料的生产和再生产，人类的历史首先是生产发展的历史。劳动是人与自然之间的物质变换过程，是人以自身活动来引起、调整和控制人与自然之间的物质变换过程。人在改变外部自然的同时，也使人自身的自然得以改变和完善。劳动决定着社会的产生、变化和发展。所以说，它是揭开人类历史之谜的钥匙。
劳动观点是历史唯物主义的基本观点。党的十六大强调尊重劳动，首先，要树立劳动光荣的观点。其次，一切合法的劳动收入，都应该得到保护。
一切自然物质都是劳动对象
劳动对象 劳动对象是动物把自己的劳动加在其上的一切物质资料。
分为两类：一是没有经过加工的自然环境中的物质，如矿藏、森林；另一类是经过加工的原材料，如棉花、钢铁、粮食等。马克思劳动价值论中只承认直接从事物质生产的活劳动才创造价值，而作为社会劳动凝结物的劳动手段和劳动对象是物化劳动，只能转移价值，同时也承认非劳动生产要素在价值创造中的作用
抽象劳动指的是人与自然的关系
生产商品的劳动具有两重性质––具体劳动和抽象劳动。
生产商品的劳动从一方面看是具体劳动，又称有用劳动或具体的有用劳动。
具体劳动有质的差别，不同质的具体劳动生产出不同质的产品，用来满足人们的不同需要。具体的有用劳动创造使用价值。
另一方面，一切劳动都是抽象劳动，是没有任何质的区别的一般人类劳动。在商品生产条件下，抽象劳动形成商品的价值。
生产商品的劳动二重性与商品的二因素具有密切的内在联系，具体劳动是人类社会生存的条件，它反映着人和自然的关系抽象劳动是生产商品的劳动的社会属性，它反映着人与人之间的一定的经济关系或社会关系，它是一个历史的范畴。
劳动的本质是人与自然之间的一种
人的本质分为类的本质和个人本质。
1、人的类本质是人相对于其他物（包括非生物、植物和动物）而言的根本性质。劳动是人的类本质。
2、个人的本质是一个具体的、特定的人（张三、李四等等）的根本性质和其各种属性的内在联系。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。 文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。中国古代对人的定义是：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。
劳动对象就是整个自然界 A 对 B 错
反映人与自然之间的关系的是劳动，人是自然界的一部分，又是一个有着自身特殊发展规律的部分。在实践中，人把自然界既作为自己的直接的生活资料，又作为自己生命活动的对象和工具—变成人的无机的身体。
实践使人从统一的自然界中分化出来之后，就从总体上、根本上更深刻、更全面地依赖于自然和社会的物质运动规律。因此，通过劳动实践协调人与自然的关系，实现它们的和谐统一，便成为人类必须面对的永恒主题。
如果人类不保持自身与自然的和谐统一，那就会危及自身的生存发展。当今世界出现的生态、环境、人口、资源等全球危机问题，并不单纯是自然系统内平衡关系的严重破缺,实际也是人与自然关系的严重失衡。恩格斯早就提出了自然界“对人进行报复”以及“人类同自然的和解”问题。
扩展资料：
马克思也认为：应当合理地调节人与自然之间的物质变换，在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换。实践的规律与人类不断自觉遵循物质世界的规律是一致的。正确的实践观点是理解人与自然关系、人与自然统一的关键。
反映了人与自然的关系,是劳动的自然属性
商品是用来交换、能满足人们某种需要的劳动产品，生产商品的劳动可区分为具体劳动和抽象劳动。
1.具体劳动：也称作有用劳动，是人们在一定的具体形式下进行的劳动。具体劳动体现着人和自然的关系，生产出各种各样的使用价值。例如：生产馒头是一次劳动，从具体劳动角度来看，生产馒头这件事情，包括和面、撒酵母、蒸馒头等步骤，这里面的每一个工序都是具体劳动，都是特定的、具体的、可见的。最后生产出来的馒头可以用来吃，这就是具体劳动生产出使用价值，体现了人与自然的关系，是劳动的自然属性。
2.抽象劳动：是撇开一切具体形式的无差别的人类劳动，即人的体力劳动和脑力劳动的消耗，抽象劳动凝结形成商品的价值。例如：生产馒头的劳动，如果从抽象劳动角度看，生产馒头这件事，从开始到结束，耗费了一个人两个小时的时间，也就是凝聚了两个小时的脑力劳动和体力劳动，最后用人类的劳动量可以衡量这块馒头的价值，这就是抽象劳动形成商品的价值，体现社会关系，是劳动的社会属性。所以说，具体劳动和抽象劳动是同一个劳动的两个方面，不是两种劳动，也不是两次劳动。
劳动对象就是整个自然界对吗
是的。因为劳动是人类的本质活动。劳动既把人同动物区别开，把人从自然界中提升出来，又把人与人类社会同自然界紧密地联系起来。
劳动是人类的本质活动，它使人类获得了自己的本质，把自己与其他动物从根本上区别开来。人通过劳动改变自然，创造属于人自己的物质生活条件。
人与自然又是不可分的。
自然界是劳动的基础，人是劳动的主体，劳动所作用的对象是客体，它们都要受自然界的制约。就劳动主体而言，劳动者自身就是一种自然的存在，劳动就是人的肉体组织的运动。劳动者的劳动活动还要受到他所处的自然环境的制约。从劳动客体来看，作为天然劳动对象即未经劳动加工过的对象，如原始森林、土地等，本身就是自然界的一部分，当然要受自然规律的制约；另一种劳动对象是经过劳动加工过的东西，从归根到底的意义上讲，它也是来自自然，也必须服从自然规律。
其实劳动和自然界一起才是
正确的
恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论，1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的本质区别也是劳动。文章论述了从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走，前肢则解放出来，并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制造工具。与此同时，在体质上，包括大脑都得到相应的发展，出现了人类的各种特征。
恩格斯把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群”，把从猿到人过渡期间的生物称作“正在形成中的人”，而把能够制造工具的人称作“完全形成的人”。随着化石材料的不断发现，测定年代方法的不断改进，人们对人类起源的认识也不断深化。尽管存在的问题还很多，但已经可以大致勾划出人类起源和发展的线索。