主客问答作用(主客问答抑客伸主的作用)
主客问答抑客伸主的作用
楼主说的可是苏轼的《前赤壁赋》？
苏轼写的这篇《前赤壁赋》用现在的话属于散文，要从散文形散神不散的特质着手理解这篇文章。先了解下文章背景。
苏轼因“乌台诗案”获罪流放黄州，这是他人生的重要转折。政治上失意访惶，精神上孤独苦闷，但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，才写了千古传唱《念奴娇•赤壁怀古》和《赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。
《前赤壁赋》以浪漫的笔调描写了月夜美景和泛舟江上饮酒吟诗的舒畅情怀，继而通过客人及其幽怨的洞箫声调，引出一番主客争辩，以探讨人生观和宇宙观。
“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。 这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧？唯有杜康！” 这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。
但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变； 而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。
作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。苏轼的这种观点包含一定的合理性，因为他不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。 这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。 大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。
纵观苏轼一生，既坚持了一个富有社会责任感的士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求艺术化的人生境界与心灵境界的高度和谐。无数的宦海风波和人生挫折铸炼了诗人宏大旷达胸怀—尤其当我们读他这一时期的作品时，能否更多一些人生的感悟与哲理的思考？
赋抑客伸主
没有反义词。
赋权就是提高员工相关工作裁量权，可提高生产力。
此倡导系起源于人力资源理论，认为现代的员工教育已普遍提升，且心智亦较成熟，故不应再低估或抑员工的能力，应加以善用。
“赋”字基本含义为旧指田地税，如：田赋、赋税；引申含义为给予，亦特指生成的资质，如：赋予、赋有在现代汉语中，“赋”还有念诗或作诗的含义，如：登高赋诗。
主客对话抑客伸主
文中继承并发展了赋体的传统表现手法：主客对话，抑客伸主。
主客问答抑客伸主的结构特征
《前赤壁赋》继承和发展了汉赋惯用的“主客对话，抑客伸主”的表现手法，作者借客人之口来宣泄人生失意的苦闷，由主人从“变”与“不变”的角度来阐述对宇宙、人生、生命的深刻认识，表达了自己乐观旷达的情怀。
主客对话之法，代表了作者思想中两个不同侧面的矛盾斗争，将其内心的情感表现得淋漓尽致，加强了艺术表达的效果～
主客问答,抑客伸主
苏轼的《前赤壁赋》体现了文赋的主客对答、抑客伸主、散句骈句交错使用和押韵的特点。
主客问答中的客
主陪的右手边是主客。中华民族不愧为礼仪之邦，很多场合都非常有讲究，从古至今，无论是开会还是聚会，坐位都有主次之分，并且以左为尊。在陪座礼仪中，确定主座后，其他人按职务大小围绕主座左右左右安排坐位。依此类推，主陪就是在主客的左手边位置，而主陪的右手边就是主客。
主客对话,以客衬主
《南邻》是用两幅画面组成的一道诗，诗中有画，画中有诗。前半篇展现出来的是一幅山庄访隐图。而《南邻》第一联描写朱山人的隐者形象及他的家境。
第二联通过客人来访儿童欢喜、鸟雀不惊，表现朱山人的好客，句中洋溢着宁静、和谐的气氛。
第五、六、七句写朱山人家周围的清幽景色，衬出了他的高雅品格。
最后一句写辞别，虽然没有描叙主客欢聚的情况，但已展现了两人间的情谊。诗表达了羡慕、敬仰朱山人家境、品格的情怀，意在抒情，暗含对隐者那种舒适安然自在田园生活的向往与钦慕。
主客问对,抑客伸主是什么意思
关于《战国策》的说法下列说法不正确的是哪一项？（D）
A．它的作者是刘向
B．又名《国策》、《国事》、《事语》等
C．主要记录了战国进谋臣、策士游说诸候的言论行动
D．行文中多用排比和比喻，夸张渲染
《战国策》语言流畅犀利，笔调辛辣，善于将寓言故事巧妙地穿插于文中，用以说明抽象的道理，阐述自己的论点，是论辩文的典范。其中很多寓言和比喻后来成了著名的典故，如画蛇添足、狐假虎威、惊弓之鸟、南辕北辙、鹬蚌相争等。
《战国策》文笔优美，叙事生动形象，刻画人物栩栩如生，对后世文学产生了深远的影响。汉初著名散文家贾谊、晁错、司马迁，宋代的苏洵、苏辙、苏轼的散文都受到《战国策》的影响。《战国策》中运用的工整的对偶和排比句法及主客对答、抑客申主的写法，亦为汉赋所继承。
抑客伸主的意思是什么
《前赤壁赋》继承和发展了汉赋惯用的“主客对话，抑客伸主”的表现手法，作者借客人之口来宣泄人生失意的苦闷，由主人从“变”与“不变”的角度来阐述对宇宙、人生、生命的深刻认识，表达了自己乐观旷达的情怀。
主客对话之法，代表了作者思想中两个不同侧面的矛盾斗争，将其内心的情感表现得淋漓尽致，加强了艺术表达的效果
主客对话抑客伸主是什么意思
中国古代赋体，常用主客之间相互问答、最终抑客而扬主的表现手法。《前赤壁赋》也继承了这一表现手法，但作了很大改造。这里的客，不必确指某人，主客双方，其实是作者为展开辩论而虚设的两个思想对立方面，主客驳难就是作者内心矛盾斗争的独白。
最终主说服客，反映了作者思想深处积极一面战胜了消极一面，也就是潇洒超脱、返归自然的情怀取代了政治失意、人生无常的苦闷。
运用主客问答抑客伸主表现手法的是
《前赤壁赋》继承和发展了汉赋惯用的“主客对话，抑客伸主”的表现手法，作者借客人之口来宣泄人生失意的苦闷，由主人从“变”与“不变”的角度来阐述对宇宙、人生、生命的深刻认识，表达了自己乐观旷达的情怀。
主客对话之法，代表了作者思想中两个不同侧面的矛盾斗争，将其内心的情感表现得淋漓尽致，加强了艺术表达的效果。