简述点在服装形式中的作用(服饰形式主要采用)
服饰形式主要采用
1、雅鹿坚持“大众、时尚”的设计风格和“大众品牌、国民产品”的产品定位，通过产品设计、产品陈列、店铺设计、广告投放、签约代言和各类营销活动，不断提升雅鹿的品牌和产品形象。坚持以创新取胜，塑世界名牌。
产品主要特点：款式新颖、外型美观、手感柔软。
2、2002年年初，海澜集团总裁周建平前往日本进行市场考察。在日本期间，日本服装品牌丰富的品种、大众化的价格、量贩式的自选购买方式给他留下了深刻的印象。回国后，周建平将这种面向大众消费的服装销售模式在中国推出，成立了江阴海澜之家服饰有限公司。
海澜之家在成立之初，就提出要打造民族服装的自主名牌。在做好产品的同时，海澜之家还十分注重品牌的形象，相继聘请了主持人吴大维、内地演员印小天、内地演员杜淳，以及青年演员林更新做形象代言人，并通过投放各类广告、每年参加中国国际服装服饰博览会等形式推广海澜之家品牌。
产品主要特点：采用连锁零售的模式，销售男性服装、配饰与相关产品。
服饰形式主要采用上衣下裳指
上衣下裳是上下分开各归各的，上下连属是整体型的
服饰形式主要采用上衣下裳制,衣用正色
古代配色有正色、间（杂）色之说。正色指黑、白、黄、赤、青五色，间色则由正色混合而成。一般而言，古人重正色轻间色，正色多用于上衣，间色用于下裳；正色用于表，间色用于里。然而事实上，传统服饰色彩韵味恰恰体现在间色的丰富以及正色、间色的巧妙搭配上
服饰形式主要采用什么形式
衣服尺码代表了所穿衣服之人的身高，例如：衣服尺码155代表的是这件衣服适合身高在155厘米左右的人穿。
1.女装M、L、XL、XXL、XXXL
分别代表160cm、165cm、170cm、175cm、180cm。
女士身高在1.60-1.65米可以穿M号。身高在1.65-1.70米左右可以穿L号。身高在1.70-1.75米左右的人可以穿XL号。身高在1.75-1.80可以穿XXL号。身高在1.80-1.85可以穿XXXL号。
2.男装M、L、XL、XXL、XXXL
分别代表170cm、175cm、180cm、185cm、190cm。
男士：身高在1.70-1.75的人可以穿M号。身高在1.75-1.80左右的人可以穿L号。身高在1.75-1.80左右的人可以穿XL号。身高在1.80-1.85左右的人可以穿XXL号。身高在1.85-1.90的人可以穿XXXL号。
服饰形式主要采用上衣下裳制,衣用正色,裳用间色
服装，分为首服（即我们今天所说的帽子，包括冕、各种冠、巾帻等）、体衣（包括“衣”，即我们今天所说的上衣，如贵族们各种冕服；“裳”，即今天所说下衣）和足衣（即今天所说的鞋子，有履、屣、舄、屐等）三大部分。
衣冠服饰制度在夏商时期初见端倪，在周代被纳入礼制，依据穿着者的身份、地位各有分别。
商周时期，采用上衣下裳，衣用正色，为青赤黄白黑，裳用间色，为正色调配的间色。
以小袖为主，衣长在膝盖。领子袖口都有不同的花纹，腰部用条带。
春秋战国时期，深衣较为广泛的出现，百姓将深衣作为礼服。日常服饰为上衣下裳连在一起的袍或者较短的襦。
6春秋晚期，胡服传入，衣身瘦窄，一般为短衣、长裤、革靴，便于活动，先用于军队，后来广为流传。
夏商时期的鞋子为履，有复底有单底。有白色丝绸做的素履，有葛布做的葛履。
靴子来自于当时善于骑射的西域。
服饰形式主要采用上衣
服装就是一类，归服饰。
1、洗涤时应用冷水或温水，擦上肥皂后应马上洗，泡久了会损蚀颜色。2、质料较好的有色衣服不能用刷子刷，以防掉色；厚料衣服刷洗时，下面的垫 板应平滑，以防使颜色深浅不匀。3、不能在太阳下曝晒，以阴干为好。4、熨烫时最好烫反面或盖一块布烫，以防过热而掉色。
常见的服装形式有哪些
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常用衣服的大小码从小到大是，S（小）、M（中）、L（大）、XL（加大）、XXL（加加大）。
S，SMALL 小的意思，M，MIDDLE 中的意思，L，LAGER 大的意思，XL，EXTRA LARGE 特大号，XXL，EXTRA EXTRA LARGE 超特大号。
常见服装有两种型号标法：一是S（小）、M（中）、L（大）、XL（加大）；二是身高加胸围的形式，比如160/80A、165/85A、170/85A等。
扩展资料：
不管是国产服装还是进口服装，必须按中国的服装型号标准GB/T1335标注型号，英文字母只能作为辅助代码标注。
在国家标准GB/T1335中，女装上衣S号（小号）的号型是155/80A；M号（中号）为160/84A；L号（大号）为165/88A。
“号”是指服装的长短，“型”是指服装的肥瘦。如165/88A，斜线前后的数字表示人体高度和人的胸围或腰围，斜线后面的字母表示人的体形特征。Y型指胸大腰细的体型，A型表示一般体型，B型表示微胖体型，C型表示胖体型，区别体型的方法是看胸围减去腰围的数值而定。
参考资料：百度百科——尺码
服饰形式主要采用上衣下裳制,衣用
春秋战国时的朝会之服,大多用黑色布帛制作,其形端庄方正,因称"玄端"。和玄端配套的首服是委貌,这是和皮弁造形相似的一种冠饰,只是不用鹿皮,而代之以黑色缯绢。因为这种朝服是用委貌和玄端组成的,所以"委端"就成了朝服的代名词。
唐代文吏服饰
唐代官吏，除穿圆领窄袖袍衫外，在一些重要场合，如祭祀典礼仍穿礼服。礼服的样式，多承袭隋朝旧制：头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下佩围裳，玉佩组绶一应俱全。在大袖衫外加着裲裆，也是隋唐时期官吏服饰的一个特点。
隋唐时期
隋唐时期，虽然在最隆重的礼仪服装仍跟上传统，但是穿得最多的官式常服，却有了新面貌，并且成为了后代服色制度的另一个传统。因此这是服饰史上的重要时代。
隋唐时，一般人是穿白色圆领的长衫，低下阶层穿的是用麻、毛织成的「粗褐」。隋代女子穿窄合身的圆领或交领短衣，高腰拖地的长裙，腰上还系着两条飘带。唐代的女装主要是衫、裙和帔;帔就是披在肩上的长围巾。还有特别的短袖半臂衫，是套穿在长衫外面。唐代初期的妇女还穿徂领的小袖衣、条纹裤、绣鞋等西域式的服装，她们的头上还戴着「幂离」、「帷帽」。隋唐的女装，以红、紫、黄、绿四种颜色最受欢迎。
朝服的记载
《春秋谷梁传·僖公三年》:"阳谷之会,桓公委端搢笏而朝诸侯。"晋范宁注:"委,委貌之冠也。端,玄端之服。"唐扬士勋也解释说:"谓之玄端者,其色玄而制正幅无杀,故谓之玄端。桓公会诸侯,因使诸侯朝己'故服朝服也。"也有将"委端"两字倒过来,称作"端委"的,如《左传·昭公元年》:" 吾与子弁冕、端委,以治民临诸侯。" 西汉君臣朝会之服也用黑色,只是在领袖部分缘以绛边。曾经因为替妻子画眉而名噪天下的汉京兆尹张敞说过:"敞备皂衣二十余年,尝同罪人赎矣,未闻盗贱起也。"他所说的"皂衣",就是指朝服。"备皂衣二十余年",就是说当了20余年的官。可见西汉时,尽管祭服制度不甚完备,但朝会之服仍有章可循。
元朔三年(公元前126年),有个名叫田恬的武安侯,穿着一件名叫"襜褕"的衣服上朝,结果被汉武帝怒斥为"不敬",尽管他身份不低,结果还是被免去了侯爵。为什么汉武帝会为了这件事大动肝火呢? 襜褕是一种什么服式?它与朝服有何不同?要说明这些问题,首先必须谈一谈当时的服装形式。
在周代以前,中国的服装主要采用一种形制,即上衣下裳制,那时的服装不分男女,全都做成两截：一截穿在上身,称"衣";一截穿在下体,称"裳 ",裳的形制有点像后世的围裙。在 裳的里面,虽然也穿有裤,但当时的裤子没有裤裆,也无裤腰,只有两只裤管,穿时套在腿上,用带子系缚在腰间。阴私部分则全靠裳来遮挡。到了春秋战国时,中国社会又出现了一种新的服制，将上衣下裳合并起来,做成一件服装,名叫"深衣"。由于衣裳被连为一体,一个新的问题随之出现,即衣襟和下摆的处理关系。过去衣裳分制,衣、裳、裤三者各司其职,衣襟与裳裾(下摆)各不相干;现在连属为一,去掉了围裳,下体部分就不容易处理：如果在下摆两边开叉,难免会将遮蔽不甚严密的下体暴露在外：如不开叉，又势必影响走路。为了解决这个矛盾， 人们采用了"曲裾"相掩的办法,即将衣襟接长,形成三角,穿时绕在身后,用带系结,从背后看上去好像一个燕尾,这样即便于举步，又无露体之虞。与传统的上衣下裳相比,深衣的穿著要简便得多，而且也更加适体,所以深受社会各界欢迎, 不分男女尊卑，均喜穿著，有时甚至还用于朝会。
《礼记·玉藻》中就有"朝元(玄)端，夕深衣"的记载，意思是说早朝为大礼，一定要用玄端朝服，到了夕朝，就可采用轻便一些的深衣。 进入汉代以后，人们的内衣渐趋完善，特别是裤子，也采用裤裆，这时的深衣若再用曲裾绕襟就没有必要了，所以人们采用了直裾--即衣襟相交至左胸后，垂直而下，直至下摆。这种直裾之服就叫"襜褕"。 襜褕出现在民间，最初只用作便服，武安侯田恬为了赶时髦，意然穿著它谒见皇帝,这种既没有围裳遮蔽,又没有曲裾遮掩的服装在汉武帝眼里,当然是"不敬"之物了。
朝服的用途及制作
朝服虽然可代替祭服用于祭祀,但主要用途还在于朝会,它是古代君臣百官的议政之服。 从文献记载来看,早在周代已有朝服。《周礼·春官·司服》:"掌王之吉凶衣服,……视朝,则皮弁服。"皮弁服就是最早的朝服。这种衣服多采用细白布制成,衣裳分制,下裳也用白色。和这种衣服相配套，头上也戴白色的冠帽:其制为尖顶,造型像两只手掌相合,名称叫"弁"。
制作弁的材料,通常用白色鹿皮,所以又称为"皮弁"。皮弁之服不仅用于天子,士以上的男子觐见君王也可用之。由于衣裳采用白色,素而无纹,不能辨别各人的身份,所以特在皮弁上加以区分。具体做法是在皮弁上加以玉饰,天子用五采玉;侯、伯、子、男用三采玉;卿大夫用三采玉;士一级则不用玉饰。另外在玉饰的数量上也有些区别。以示尊卑。
卿士退朝以后回到府邸,如果要自己听朝,即朝见比自己身份低的人,则不能再著皮弁之服,而要换上一种"缁衣",即以黑布制成的朝服。《诗经· 郑风·缁衣》中即有"缁衣之宜兮。"的说法。考虑到人们在读《诗经》时对这句话较为费解,所以汉代的毛亨特地加以注释：缁,黑色,卿士听朝之正服也。"宋代儒学大师朱熹则说得更加明白:"卿士朝于王,服皮弁不 服缁衣,退食私朝服缁衣,以听其所朝之政也。"