三峡好人运用流行歌曲的作用(三峡歌谣的作用)

三峡歌谣的作用

通常散文里引用古诗歌谣的作用有：

1.丰富了文章的内容，拓展了写作的空间；

2.突出某某的什么特点；（这里突出了三峡的险与急）

3.表达了作者什么情感；

4.使文章更有文采，吸引人。

三峡歌谣的作用与意义

文言文《三峡》中，并不是说渔民的生活悲惨，而是说树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常悲惨凄凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声，声音悲哀婉转，原文节选如下：

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

译文：在秋天，每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常悲惨凄凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声，声音悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

三峡民歌的特点

三峡情是四川省的民歌

三峡歌谣的作用和意义

译文：在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。悬崖峭壁重峦叠嶂，遮挡了天空和太阳。如果不是正午，就看不见太阳；如果不是半夜，就看不见月亮。

　　等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。

　　等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，确实趣味无穷。

　　每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”

三峡引用歌谣的作用

相同之处：大笔点染,动静结合,末尾都引用歌谣.不同之处：三峡写景细致生动,布局自然,思路清晰.黄牛滩写景则粗线条勾勒.

《三峡歌》的意思

十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。

朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼明月中。

意思是：傍晚行船在三峡中，两岸谷深峡长，奇峰突兀，江流曲折，百转千回，幽深的只能依稀看到十二座山当中的九个山峰。站在船头，满目只是苍翠的山峦，几乎映满了整个秋日的天空。

早晨云霞布满天空傍晚就下起雨来，挥挥洒洒，迷朦了天地。夜半雨住风停，只有猿猴的悲鸣伴着皎洁的明月回荡在夜空。

三峡谣古诗

1、《早发白帝城/白帝下江陵》 唐代：李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 释义：清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。 两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。 注：白帝城,位于长江北岸,距重庆奉节县城东8公里。

2、《峨眉山月歌》 唐代：李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。? 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 释义：高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着精亮月影。 夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。 注：渝州：治所在巴县，今重庆一带。

3、《夜雨寄北》 唐代：李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。? 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 释义：您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。 何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。 注：巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。

4、《竹枝词·其一》 唐代：白居易 瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。 唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。 释义：瞿塘峡口，水雾蒙蒙，像轻烟一样低低地笼罩着江水。白帝城上的月亮已经向西偏斜。 深夜有人唱起了令人伤心的竹枝民歌，当唱歌的声音哽咽着时，山上的猿猴和山鸟都一起悲伤地啼叫起来。

5、《竹枝词·其三》 唐代：白居易 巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。 水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。 释义：坐着小船，从巴东到巴西去。一路上，江风吹动波浪，大雨下个不停。 那江边的水蓼草开着白里带红的小花，似乎感到了寒冷，相互紧紧挤在一起；被雨打湿的江蓠草叶，更显得幽绿幽绿的。

6、《登高》 唐代：杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 释义：风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。 无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。 悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。 历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。

三峡引用歌谣

三峡

南北朝 · 郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

译文:

在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。

等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。

等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布，在之上飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。

在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄惨悲凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

三峡

宋 · 苏泂

三峡波涛壮，秋深鼓棹前。

飞空多陨石，失木有惊猿。

洒遍时时雨，晴开处处天。

篙工罢锣鼓，此地出神仙。

野望

唐 · 王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

译文:

傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，

层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。

牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。

大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！

野望

唐 杜甫

西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。

海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。

惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。

跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。

译文:

西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。

海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？

惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。

我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。

黄鹤楼

唐 · 崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

译文:

过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。

黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云

阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。

天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。

关于三峡的歌谣

“歌”就是“歌唱”的意思。

出处：

《三峡》

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

扩展资料：

《三峡》是北魏地理学家、散文家郦道元创作的一篇散文。此文是一篇明丽清新的山水散文，其记述了长江三峡的雄伟险峻，描绘出三峡各具特色的四季风光，展现出了长江万里图中一帧挺拔隽秀的水墨山水画。全文结构严谨，布局巧妙，浑然一体，其用语言简意赅，描写则情景交融，生动传神。

此文是一篇山水之作，作者只用不到区区两百字的篇幅，即描写出了三峡错落有致的自然风貌。全文描写随物赋形，动静相生，情景交融，情随景迁，简洁精练，生动传神。

郦道元仕途坎坷，终未能尽其才。其曾任御史中尉、北中郎将等职，还做过冀州长史、鲁阳郡太守、东荆州刺史、河南尹等职务。执法严峻，后被北魏朝廷任命为为关右大使。北魏孝昌三年（527年），被萧宝夤部将郭子恢在阴盘驿所杀。

郦道元对于后世的主要影响是其著作的《水经注》而衍生出来的郦学。郦学是指学者对郦道元《水经注》不断研究中逐渐形成的一门学问。

三峡结尾引用民歌的作用

《竹枝词二首》

撑崖拄谷腹蛇愁，入篝攀天狼掉头。

鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州。

浮云一百八盘柴，落日四十八渡明。

鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄。

本诗为到黔时所作。竹枝歌原是巴东三峡一带的民歌，多表现抑怨情绪，山谷途经这里，采用当地的乐歌形式写了这二首小诗，表现自己在政治处境、自然环境极端艰圈险恶错况下一种宽厚博大的胸怀，这对传统也是一种发展和突破。

诗突然而起，直写山路险绝：“撑崖挂谷蝮蛇愁，入符攀天猿掉头。”燃谷陡削，如直立之竿，连蝮蛇也因爬不上去而发愁；竹林深密，猿猴上攀也走不通，只好掉转头。这里面虽然用了两个地名，蛇倒退，胡孙愁，或说根据地名造句，但地名本身就说明了道路的险阻。

三峡最后一句引用歌谣的作用

一、并提 萊垍頭條

为了使句子紧凑，文笔简练，古人又常用并提法以行文，把本来应该写成两个短语或两个句子的话，合并为形式上的一个短语或一个句子，把相同的语句成分放在一起并提，但在表意上却仍然必须按照两个短语或句子的组合关系来分别相承，这种修辞方式就叫并提。这种句子翻译时应分为两句。如： 萊垍頭條

1.“自非亭午夜分，不见曦月”。“亭午”“夜分”是两个不并存的时间，“曦”和“月”是两种不同的自然现象，合起来是讲不通的，这句话应理解为“自非亭午，不见曦；自非夜分，不见月”（除非正午，看不见太阳；除非半夜，看不见月亮）。 萊垍頭條

2.“素湍绿潭，回清倒影”。这句和上句一样，应理解“素湍回清，绿潭倒影”（白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，映出了倒影）。 頭條萊垍

二、引用 條萊垍頭

引用的目的是为了“据事以类义，援古以证今”，引用的类别有三：引言，引事，引文。引言就是引用那些不见之于书本的格言、俗语、谚语、歌谣等，以加强文章的说服力。这篇文章就运用引用中的引言修辞方式，如：故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”用当地流行的渔歌作结，“泪沾裳”把自然景物与人的思想感情融为一体，写出了三峡寒秋凄清悲凉的气氛。 垍頭條萊

三、代称 垍頭條萊

事物本身有自己的约定俗成的称号，有时为了修辞上需要，作者常常不用该事物的固有名称，而临时借用与该事物有某种内在联系的词语作为称谓，叫做代称。如： 垍頭條萊

1.“虽乘奔御风，不以疾也”。“奔”字这里作名词，意思是“奔驰的快马”。 頭條萊垍

2.“素湍绿潭，回清倒影”。“清”作名词，代指“清澈的水”。 垍頭條萊

以上两个例句中，都是用事物的特征来代替本体事物，也就更加突出了本体事物的特征，如例1中的“奔”突出的马的“奔驰、快捷”特点，更突出江水的一泻千里的气势。例2句中“清”突出了春冬之时水的清澈。 條萊垍頭

四、互文 萊垍頭條

为了避免行文的单调平板，或适应文体表达的某些要求，把一个意思比较复杂的语句有意识的分成两个（极少数也有三个）形式大致相同、用词交错有致的语句，使这两个或三个语句的意义内容具有彼此隐含、相互渗透、相互补充的关系，这种修辞方式就叫互文。这种句子翻译时应并成一句。 如：垍頭條萊

1.“重岩叠嶂”，实际上意思就是“重叠岩嶂”（重重叠叠的岩峰像屏障一样）。 萊垍頭條

2.“隐天蔽日”，意思就是“隐蔽天日”（遮盖住了蓝天和太阳）。 萊垍頭條

3.“林寒涧肃”，意思就是“林涧寒肃”（树林山涧里一片清冷寂静）。 萊垍頭條

五、对仗 萊垍頭條

把字数相等、结构相同或相近、意义相同、相反或相关的两个短语、句子或句群对称地排列在一起，这种修辞方式就是对仗。如：“重岩叠嶂，隐天蔽日”，上下词性相同，语意相对，是一句工整的对仗句。这句对仗句，着重刻画了三峡群山的高峻。还有如“朝发白帝，暮到江陵”，也是一句工整的对仗句，突出了江水的迅疾。 條萊垍頭

六、夸饰 萊垍頭條

夸饰相当于我们今天所说的夸张，文中，作者为了表达生动形象，也用到了这种修辞方式。如“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”。夏季三峡船行的速度有时比骑着奔驰的骏马，驾着长风的速度还快，这是夸张。作者运用比较的手法，更现其迅疾，写出了夏季三峡江水暴涨，来势凶猛的特点。 垍頭條萊

这篇文章语言骈散相杂，恰当、巧妙地运用了这么多古汉语修辞方式，文辞简练、生动，文采飞扬，全文只有155个字，却生动道出了七百里三峡的万千气象，形象描绘出三峡四季的美好景色。确是值得后人代代传诵的山水游记的佳作。萊垍頭條