藏王金珠副作用(藏金珠干嘛用的)
藏金珠干嘛用的
汉族人是有姓氏的，如赵、钱、孙、李，百家姓尽人皆知。藏族是无姓的，一般用四个字做一名：扎西多吉、次仁旺堆等。
在母氏社会时期，藏族人的名字，取母亲名字中的一个字作自己名字的一部分。像母亲的名字叫“朗？莫莫”，儿子的名字便叫“莫赤”；母亲名叫“索？汤汤”，儿子名便叫“索赤”；母新名叫“达劳嘎姆”，儿子名便称“达赤”，如此等等。这时藏族名字没有什么姓氏之分。
然而，自从有了阶级，有地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓，这时倒是有姓氏了。如：昆？公却杰布、昆？公嘎宁布、昆？公嘎坚赞、昆？洛佳坚赞。又如：孽？次桑云顿，他的后代的名字便带上“孽”？ＸＸＸＸ。又如：鄂？曲吉多吉，他的一个后代名字叫鄂？勒白喜绕。
这种以家族名为姓的称法，就像汉族中的“陈氏世家”“李氏世家”一样。
后来，松赞干布的吐蕃王朝建立，分封有功之臣的领地和封号，人们便把领地名冠在自己名字的前面，以显示自己是有地位的世家。如噶尔？东赞、直？司如贡堆。这种做法，一直延续到现在，如：玉妥？云丹贡布、多仁？丹增班觉、多嘎？次仁旺杰、洽培？次旦平措。这些都是用延迟庄园的名字加上自己原来的名字为名称的。因为庄园领地是世袭的，所发他们的子孙也冠上庄园的名字。如：多嘎？次仁旺杰的儿子叫多嘎？扎西贡布。
７世纪以后，佛教在西藏盛行，人们往往请活佛起名。有地位的人物郑重其事地把孩子抱到活佛那里去，举行简单的取名仪式，主人带来哈达及其他礼物，接着活佛念经，最后对孩子说一些赞颂和吉利的话后，才取名字。
要是出家当喇嘛，不管他年岁有多大，一律要重新经堪布剃度，取其法名，从此俗名便取消了。这些活佛，用自己的名字一部分赐给小僧，如堪布的名字是“江白赤烈”，他给小僧起的名字便是“江白多吉”“江白旺堆”“江白平措”或是“江白格烈”等等。佛教的盛行影响到人们的名字，许多人的名字都浓烈的宗教色彩，如：
丹巴——佛教之意；
江央——妙音之意；
格来——吉祥之意；
多吉——金刚之意；
群佩——兴法或兴教之意。
一个喇嘛或活佛，如果升到上层僧职，他的名字便要加上僧职或封号。例如：堪布？伦珠涛凯。堪布是个僧职，他自己的名字叫“伦珠涛凯”。又如：班禅额尔德尼？却吉坚赞，他的名字是“却吉坚赞”，“班禅额尔德尼”是封号。为公元１７１３年康熙皇帝第一次封赐给五世班禅？罗桑益希的。以后有人成了罗桑效益希的继承人，如，十世班禅“却吉坚赞”也接受这个封号。
活佛的名字前面，一般应加上寺庙或扎仓的名字，如东嘎寺的活佛洛桑赤烈，那么他的全称便叫“东嘎？洛桑赤烈”；又如，多吉才仁当了热振寺的活佛时，那他的名字便是“热振？多吉才仁”。对于有僧职的人，人们日常简称或尊称他，再不是他的名字，而是寺庙称号了。如：“东嘎活佛”“热振活佛”等。有的活佛没有寺庙，只有家庙，那么便用家庙拘字冠在他的前头。
一般平民没有姓，名字是四个字，如：“多吉次旦”“索朗旺堆”“更堆群佩”等，为了方便，人们用两个字来简称。有用具第一三个字的，如：“更堆群佩”简称“更群”。“单增曲扎”简称“单曲”；也有用前两个字或后两个字作简称的，像“多吉次旦”，简称“多吉”，“索朗旺堆”，简称“旺堆”。用一三两字及前两字，或后两字作简称的是经常见到的，但没有见用二四两字作简称的。也有不少人的名字只用两个这，如：“单增”“尼玛”“次仁”“达瓦”等。平民起名字，都有一定的含义，寄托自己一定的思想感情，堪称丰富多采。
一种是用自然界的物体做自己的名字，如：
达瓦——月亮；尼玛——太阳；白玛——莲花；梅朵——花。
也有用小孩出生的日子做名的，如：
朗刚——三十日；次松——初三；次捷——初八；次几——初一。
还有用星期为小孩起名 ，如：
尼玛——星期日（也作“日”“太阳”解）、达瓦——星期一（也作“月亮”月份“解）、米玛——星期二、拉巴——星期三、普布——星期四、巴桑——星期五（也作“金星”解）、边巴——星期六。
有的父母为了寄托自己的感情，反映在小孩的名字上。如父母嫌自己小该太多了，想结束生育，便给小孩起名“仓木块”（终止之意），”穷达“（最小之意）。如果父母想生男孩，便给自己的初生女儿起名”布赤“（带男孩之意），父母为了使儿女长寿，便给孩子起名“次仁”（长寿之意）。如果父母年岁大了，认为以后不可能再生小孩，或是这个小孩来之不易，前面死得多，便给儿女起名“拉则”（像仙女一样漂亮）、“其加”（狗屎）、“帕加”（猪屎）、“其朱”（小狗）等。
藏族的起名由于上面必种原因，所以相同的名字很多，如：“次仁”“丹巴”“巴桑”等。为了区别，人们在名字前面作一些区别。一种是在名字前加大、中、小，如大巴桑、中巴桑、小平措。
一种是把不同地方来的人，用地名加在名字的上头。如堆穷旺堆、亚东旺堆中的“堆穷”和“亚东”都是地名。又如仁布多吉、堆龙多吉中的“仁布”“堆龙”都是地名。
一种是用人的生理特征放在名末加以区别。
格桑索却——拐子格桑、扎西巴杂——麻子扎西、丹巴国钦——大头丹巴、多吉夏过——瞎子多吉。
另一种是用职业来区别人名，如：
玛钦次旦——炊事员次旦；
兴索强巴——木匠强巴。
还有用性别和老幼来区别的，如同样一个“达娃”，男的叫“普达娃”，女的便叫“普姆达娃”；又如大人和小孩都叫扎西，那么区别老小可叫“波扎西”（阿爸扎西），“普扎西”（小孩扎西）；“嫫央金”（央金老太），“普姆央金”（女孩央金）。
解放后，随着人们政治生活的变化，在起名字的时候，也有一些新的内容，如：金珠——解放、达玛——红旗、德吉梅朵——幸福花。
在四川、青海、甘南等地方及西藏的昌都等地，因藏汉联姻受汉族姓名的影响，出现带汉族姓、藏族名的名字，如：张旺堆、李次加、陈贡布、赵仁增。
藏族的名字多数是男女共用的，如：达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等；但也有一部分是严格区分，只用于女性的，如：旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、仓（姆）觉等等。只用于男性的，如：贡布、帕卓、顿珠、多吉、晋美、旺堆、珠杰、罗追、占堆，等等。
在青海藏族和西藏北部人民中，由于地方性语音的差异出现本来是四个字的名字，说快了，说习惯了，便成了三个字，如：“仁青措”，应是“仁青措姆”，因为说快了，把后面一个字省略去。又如：“央扎西”，本来是“央金扎西”，习惯把“金”字省去了。
什么椟藏珠
【贝阙珠宫】：用珍珠宝贝做的宫殿。形容房屋华丽。
【护身符】：一种小巧的装饰品(如珠宝、玉石或纪念品)，上面刻有符咒、咒文或符号，戴上这个护身宝贝可以防止灾祸(如疾病或魔力)，或者帮助佩戴者。
【金钗钿合】：金钗：妇女的首饰；钿合：装珠宝的盒子。传说中唐玄宗与杨贵妃的定情信物。指华美的首饰。
【臼头花钿】：臼头：长得象石臼一样的头；花钿：有金翠珠宝等制成的花开首饰。形容丑女浓妆。
【捐金沉珠】：捐：舍弃，将金子丢弃在山中，将珠宝掷于湖水中。形容不贪图钱财，不奢求富贵。
【口吐珠玑】：珠、玑：都是珠宝，圆的叫珠，不圆的叫玑。形容说话有文采。
【玉碎珠沉】：美玉破碎，珠宝沉没。比喻美女的死亡。
【韫椟藏珠】：韫：蕴藏。椟：木匣子。指珠宝藏在木匣里，等待高价出售。比喻怀才待用或怀才隐退。
【韫匵藏珠】：韫：藏；匵：木匣子。把珠宝藏在匣子里，等待高价出售。比喻怀才待用或怀才隐退。
【珠沉玉没】：美玉破碎，珠宝沉没。比喻美女的死亡。
【珠沉玉碎】：美玉破碎，珠宝沉没。比喻美女的死亡。
【珠宫贝阙】：用珍珠宝贝做的宫殿。形容房屋华丽。
藏金珠价格
攻略：
从开封开车到拉萨的总行程里数为3297.5公里，开车时间需要2天5小时43分钟，油费约2094元。
路线是：金明大道 ——> 连霍高速 ——> 西咸北环线高速 ——> 福银高速 ——> 青兰高速 ——> 福银高速 ——> 青兰高速 ——> 连霍高速 ——> 京藏高速 ——> 西湟一级 ——> 京藏高速 ——> 共茶高速 ——> 茶格高速 ——> 京拉线 ——> 拉萨路 ——> 青藏公路 ——> 金珠中路 ——> 金珠东路 ——> 江苏路 ——> 藏大西路 ——> 藏大中路 ——> 藏大东路 ——> 热噶曲果路 ——> 江苏大道 ——> 终点
藏珠有哪些
剖腹藏珠：剖：破开；腹：肚皮；藏：收藏；珠：珍珠。剖开肚皮，收藏珍珠。比喻为物伤身，轻重倒置。也比喻贪求个人私欲会导致身死国亡。有时还比喻抱住自己独特的技艺，不传给别人。
藏珠是什么
海中有座宝山，很多宝物错杂分布其间，白光照耀着。有个海夫从这里觅得直径一寸的大宝珠，船载而归。航行不到百里，海风大作，海涛汹涌簸荡，见一条蛟龙浮游沉没着，十分恐怖。 船夫告诉他说：“蛟龙想要得到宝珠呀！快把宝珠丢到海里去，否则，连累我们遭祸！” 海夫想把宝珠丢进大海又舍不得，不丢又迫于蛟龙所逼，因而把自己大腿挖开，将宝珠藏进去，海涛就平静了。回到家里，把宝珠取出来时，大腿肉已溃烂，不久死去。唉！天下最宝贵的是自己的身体。这个人竟然过分看重身外之物而毁掉自己的身体。自己死了，宝珠又有何用呢？为什么愚蠢糊涂到这般地步呢？
【说明】这则寓言告诫人们，人要自重，爱护自己的身体，不要贪图钱财。海夫的形象，足为追名逐利者戒。
藏金珠的图片
30颗黄金珠子手链的编法，多种多样。下面介绍几款，比较简单的编织方法。
第1种方法。可以将30颗黄金珠子用弹力线穿起来，在结尾处打死结。将线头藏在珠孔里，这种方法是最简单并且最大方的。
第2种方法。也可以搭配黄金小吊坠或者是红玛瑙黑玛瑙等等。用71号玉线将它们编织成，单条手链也是比较好看的。
藏珠是什么样子的
璀璨夺目
成语释义：璀璨：美玉发光。光辉灿烂耀人眼睛。
翠羽明垱
成语释义：泛指珍贵的饰物。同“翠羽明珠”。
翠羽明珠
成语释义：泛指珍贵的饰物。
待价藏珠
成语释义：珍藏明珠，以待高价。比喻有真才实学，等待受人赏识而用。
和璧隋珠
成语释义：和壁：和氏璧，隋珠：古传说中的夜明珠。比喻极珍贵的东西。
骊龙颌下取明珠
成语释义：骊龙：黑色的龙；颌：下巴。在黑龙的下巴底下掏取明珠。比喻冒险贪求，自取其祸。
五光十色
成语释义：形容色彩鲜艳，花样繁多。
五彩缤纷
成语释义：五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。
真才实学
成语释义：真正的才能和学识。
洁白无瑕
成语释义：用来比喻没有缺点或污点。
藏王是什么药
吐蕃王朝存在的时间大概是在公元6世纪末至公元9世纪末。公元6世纪末，雅隆部落到了第30代赞普达日年西的时候，势力急剧增长，并把眼光投向了雅鲁藏布江以北的广大地区，筹划统一整个西藏高原。正待起兵举事之际，达日年西却因重病去世。
达日年西去世后，他的儿子朗日松赞登上了赞普的宝座。他是一位雄心勃勃的首领，在政治上、军事上都有着超人的才能。他从东方汉地引进医药和历算，并且用红牛乳汁和泥巴修建坚固的赤祖本杜宫。他还在藏北盐湖找到了食盐，使雪域藏人从此得到了食物中不可缺少的调味品。起兵北上的时机成熟了，朗日松赞亲自率领兵马一万，在曲水地方渡过雅鲁藏布江，统一了江北广大地区。
在这之前，朗日松赞就已经把指挥中心从山南的琼结转移到拉萨河上游墨竹工卡的甲玛沟，并在这里修建了强巴敏久林宫堡。公元617年，隋炀帝大业十三年，吐蕃王朝的缔造者、藏王松赞干布，就是在这座宫堡中出生的(松赞干布的出生年代有争议，有些说法是更早些)。
根据西藏旅游攻略网导游的沟通了解到，公元630年，唐太宗贞观四年，朗日松赞被属下毒害致死，年近13岁的王子松赞干布登上了赞普的宝座。之后，在大臣琼普·邦色、禄东赞等人的辅助下，松赞干布毫不留情地诛杀了叛乱的臣属们，接着又用武力征讨与会盟等方法，使周边那些叛离的部落和邦国重新归顺。他还派出年轻有为的大臣娘·尚朗，不费一兵一卒，收复了北方最强大的对手苏毗部落。最后，松赞干布还亲自领兵西征，使象雄王国这个夙敌归于治下。由此，松赞干布基本占领了整个西藏高原，并建立起了西藏历史上显赫的吐蕃王朝。此外，松赞干布还初定吐蕃军事、行政制度、法律条例、创制藏文，开创了一个势力雄厚、经济发展、文化兴旺，被后人歌颂和怀念不已的美好时代。
公元635年，唐太宗贞观九年，松赞干布派使者到尼泊尔迎娶赤尊公主为妃，并在拉萨的玛波日山上兴建宫堡居住。公元634年，唐太宗贞观八年，松赞成干布派使者向唐朝求娶公主，唐太宗不允。于是松赞干布出兵击吐谷浑，攻破白兰等羌人部落，进逼松州。唐朝出兵击退吐蕃后，吐蕃再次遣使求婚。公元641年，唐太宗贞观十五年，唐太宗终于将宗室女文成公主许嫁给松赞干布。
文成公主远嫁，带了许多珠宝绸缎、日用器皿、书籍、药物、谷种等作为嫁妆入藏。此外，还有一尊释迦牟尼12岁等身佛像。之后，吐蕃修建了小昭寺，供奉这尊佛像。在文成公主的帮助下，赤尊公主修建了大昭寺，供奉从尼泊尔带来的释迦牟尼8岁等身佛像。因为赤尊公主和文成公主信仰佛教，于是西藏地区也开始盛行佛教。
公元650年，唐高宗永徽元年，松赞干布在拉萨北面的彭域色莫岗病逝。但松赞干布之子贡日贡赞在此之前已去世，故由贡日贡赞之子芒松芒赞即赞普位。芒松芒赞年幼，由噶尔东赞掌管国政。公元663年，唐高宗龙朔三年，吐谷浑大臣素和贵投降吐蕃，噶尔东赞率兵攻破吐谷浑后，参照唐朝制度，修订和完善吐蕃行政、军事、赋税登记和征发制度。公元667年，唐高宗乾封二年，噶尔东赞去世。三年后，噶尔东赞之子噶尔钦陵掌管军政，率兵攻占唐朝西域安西镇。唐朝派大将薛仁贵率10万大军进攻吐蕃，护送吐谷浑王返归故地，但吐蕃集中40万大军，在青海湖以南大非川大败唐军。
公元676年，唐高宗仪凤元年，赞普芒松芒赞去世，赤都松赞嗣位。两年后，唐中书令李敬玄率兵18万与吐蕃军战于青海，唐军再次战败。公元680年，唐高宗永隆元年，文成公主在吐蕃去世，于是唐朝派使臣入蕃吊祭。
公元689年，唐武则天永昌元年，吐蕃王臣发生争权斗争，赤都松赞消灭噶尔家族势力。公元704年，唐武则天长安四年，赤都松赞亲征云南，死于军中。赤德祖赞即位，由其祖母没禄氏掌政。没禄氏向唐朝求嫁公主给赤德祖赞。于是，公元710年，唐中宗将养女金城公主出嫁吐蕃。吐蕃派大臣尚赞咄到长安迎亲，唐蕃在长安苑内球场举行马球比赛。唐中宗率百官送金城公主至始平，诏改始平县为金城县。之后，吐蕃使者曾以金城公主奏书向唐朝请求《毛诗》、《春秋》、《礼记》等书，唐朝如请赐予。公元739年，唐玄宗开元二十七年，金城公主在吐蕃去世。
公元755年，唐玄宗天宝十四年，赤德祖赞去世，其子赤松德赞少年继位，大臣玛尚仲巴结等人执政，禁止佛教。公元761年，唐肃宗上元二年，赤松德赞取消禁佛命令，派人去印度迎请高僧到吐蕃传法。天宝十四年唐朝发生安史之乱后，吐蕃趁虚占据过唐朝的河西、陇右地区。唐代宗广德元年(公元763年)十月吐蕃军在唐朝叛将的引导下，一度占领过长安，立金城公主的侄子李承宏为帝。但因气候炎热，水土不服，吐蕃军中疾病流行，加上唐军反攻，半月后即退出了长安。
赤松德赞在位期间，吐蕃赞普有御医9人，分别来自汉地、印度、克什米尔、吐谷浑等地，赤松德赞命译师噶哇贝孜将这些御医的医学著作翻译成藏文，汇编成《国王保健紫色经函》，命宇托·仁丹贡布等向9御医学习并派他到汉地、印度、波斯学医，写成《四部医典》，这部书成为了藏医理论的奠基之作。
赤松德赞是一位佛教信徒，为了在西藏发展佛教，他派人迎请著名僧人“静命大师”和“莲花生大师”来吐蕃宣扬佛法。他们到吐蕃后，兴建了西藏佛教史上第一个剃度僧人出家的寺院———桑耶寺。
桑耶寺建成后，赤松德赞特地派人到印度请来12位僧人，为7位吐蕃贵族青年剃度授戒，这是西藏佛教史上极为重要的一件大事。公元781年，唐德宗建中二年，被围困多年的唐朝沙州(今敦煌)守军投降，吐蕃占领了沙州。
公元797年，唐德宗贞元十三年，赤松德赞去世，其子赤祖德赞继位。赤祖德赞也是佛教信徒，下令翻译大量的佛教经典，甚至超过了汉族地区的翻译数量。同时，规定每7家民户供养一个僧人，并且让僧人参与朝政，并把军政大权交给僧人管理。
但是，赤祖德赞的做法引起了贵族们和群众的强烈不满。不久，贵族们谋害了赤祖德赞，拥立其兄朗达玛为赞普，展开了大规模“禁佛运动”，桑耶寺等著名寺院都被封闭，僧人被勒令改信苯教。这使得佛教的传播在吐蕃中断了一百余年。
公元821年，唐穆宗长庆元年，吐蕃使臣抵长安，与唐朝大臣等举行会盟，立誓和好。公元822年，唐穆宗长庆二年，唐朝使臣刘元鼎抵拉萨，与吐蕃大臣等举行会盟。次年，吐蕃将唐蕃会盟的盟文刻石立碑，树立于拉萨大昭寺大门前。
公元846年，唐武宗会昌六年，朗达玛被佛教徒拉隆贝吉多吉暗杀。他的两个儿子仁登和维松在各自支持者的拥戴下争夺王位，长期混战，吐蕃国内大乱。此时，唐朝逐渐收回河西、陇右各地。公元851年，唐宣宗大中五年，沙州(今敦煌)张议潮聚众驱逐吐蕃驻军，将瓜、沙、伊、肃等11州归唐，唐朝封张议潮为归义军节度使。
公元869年，唐懿宗咸通十年，吐蕃地方贵族和平民发动臣下反上之乱。公元877年，唐僖宗乾符四年，吐蕃各反叛势力攻占山南雅隆河谷，在琼结掘毁赞普王陵，赞普王室后裔四处逃亡，吐蕃王朝灭亡。
藏金珠功效
好处：佩戴金项链不仅美观大方，还可以衬托人的高贵文雅的气质。另外黄金具有抗氧化作用，特别对于女性来说，佩戴金项链具有一定的抗衰老作用。禁忌：佩戴金项链应该避免接触化妆品、香水等含有化学品的物质，在做家务或者剧烈活动时应该摘下，平时注意清洗和存放。
戴金项链的好处有哪些？
1、修饰自身，提升气质
黄金自古一直是富贵的象征，金项链不仅颜色闪亮，而且做工精致细巧。因此佩戴金项链不仅看起来美观大方，并且可以提升自身高贵文雅的气质。
2、抗氧化，防衰老
黄金具有抗氧化作用，会抑制人体产生大量的过氧化物以及自由基，减少有害物质的侵袭。对于女性来说，抗氧化就是防衰老，因此金项链受到了众多女性的喜爱和痴迷
藏金珠如何服用
你说的“金属”圆粒不是金属，是装饰用的糖颗粒，有金色的叫金珠糖，银色的叫银珠糖，是可以吃的。外面的颜色是用淀粉和食用色素做的。小条状的应该是椰丝，就是椰子里面的肉。也是可以吃的，放心吃吧，蛋糕上放的东西都是可以吃的。以白砂糖为主，经上衣、抛光、制造出银珠般光亮的食用糖果。
金藏是什么东西?
结局：文忠与治安团合作，联手将我国重要的宝物——金藏，保护周全，并留在了国内，避免了被日本人吞走。这个过程中，我方付出了很多人力，甚至有些人献出了自己的生命，与日本军队经历了几番苦战，才终于守住了国宝。其中自然与文忠的机智带领密不可分，而且他还利用了土匪姚三合，让本身就喜欢兴风作浪的土匪与日本人对战，这样增强了自己的力量。
日本人手段残忍，滥杀无辜，迫害老百姓，我方为了保护大家的生命，在严峻的形式下，依然逆风而上，从而给了日本人一个下马威，同时也维护了民族的尊严，让日本人的谋划无法得逞。在故事之中，赵父一直保留着藏宝图，并让文忠负责这么宝贵的东西，李晓婉也前来协助，她的真实身份便是地下党员，一直在暗中秘密协助，起到了很重要的作用，做了很多贡献。