静功的作用是什么(静功的好处)
静功的好处
动养生和静养生是东方养生的两大法宝，各有利弊，按照《周易》的阴阳原理，动则生阳，静则生阴。
比较而言练动功的 ，动则生阳。可以增强精力，提高工作效率。练静功的，静则可以降低人体的消耗，人的寿命也相对较长 。
长期修炼静功的好处
练静功会疏通经络、强身、健体！如果阳气耗损、是方法不正确、用泄法、且过度了。萊垍頭條
尽快纠正！！！頭條萊垍
练气功静坐对身体有什么好处
静坐冥想可以想什么？如果可以开玩笑地回答的话，那就是什么都可以想。但无论想什么，或者想与不想，在没理解清楚为什么要静坐冥想之前，这一切意义都不大。必须思考清楚一个问题就是为什么要静坐冥想，而不是静坐冥想可以想什么。
为什么要静坐冥想？因为心里要太多的不顺畅，烦恼痛苦，每天各种不顺心不如意的事情困扰着我们。我们是想通过静坐冥想去解决这些不顺心不如意烦恼和痛苦呢？还是说静坐冥想恰恰是一种逃避这些烦恼和痛苦的其中一种途径和方式呢。如果是后者，那么静坐冥想和看小说玩游戏听音乐看电影刷头条等各种娱乐消遣本质上是一样的，都是逃避烦恼和痛苦的一种方式而已。无论是哪种方式都只是暂时把烦恼和痛苦放在身后，暂时不去想它们，但是这样并没有把烦恼和痛苦彻底解决掉。过一阵子她们还是会回来折磨着我们。每个人都有这样的经历。我们逃不掉，它们都会回来。这是一个多么残酷的现实。但能有什么办法？
那么静坐冥想可以解决烦恼和痛苦吗？逻辑推理是不可以。因为人生的各种烦恼和痛苦不是因为不静坐冥想才产生的。在烦恼和痛苦当中加点稍纵即逝的快乐，烦恼和痛苦就会不见了吗？很明显不会。而我们一生都在追逐快乐。而烦恼和痛苦一直都在。逻辑上，只有深入理解了烦恼和痛苦是怎么产生的，就有可能有办法在它们一产生的时候就结束它们。
静坐冥想是其中一种逃避生活中的烦恼和痛苦的方式。其意义和和其他娱乐消遣项目差不多。在没有了解烦恼和痛苦之前，静坐冥想无论想什么，都是在自我催眠，自我欺骗，可以说没什么意义。
因为不了解烦恼和痛苦是怎么产生的，静坐的时候就需要控制自己的思想，达到一种无思绪的境界，因为我们头脑随时在想着一些乱七八糟的东西，这就需要不断地控制自己不要乱想，而控制必然产生冲突，冲突必不可免会造成痛苦。
实际情况就是静坐冥想还会造成痛苦，而我们却想通过静坐冥想逃避痛苦。静坐冥想可以暂时逃避烦恼和痛苦，但解决不了烦恼和痛苦。所以静坐冥想想什么，这个问题已经不重要了。
什么是静功?
中国古代气功从一开始就用于治病和健身。气功所以能够治病,主要是因为它对大脑皮层和皮层下植物神经中枢及心血管系统能起到有益的调节作用,对机体的异常反应有纠正作用,对腹腔器官有一种按摩作用,对自身生理机能可起到自我控制作用等。练功对人体的影响是多方面的,它可以排除情绪的干扰,让人体的生理、生化处于最佳工作状态;气功中的放松、入静和呼吸可缓解大脑皮层对整体的应急性反应准备,为机体的休息、修复和调整提供有利条件,亦即可清除“七情”对机体的扰乱,降低机体对外部环境的劣性刺激的敏感性,减弱“六欲”的危害;经过缓慢调整,使整体耗能减少,增强机体的抗病能力。
气功在保健方面有独特的功效。他是建立在整体生命观理论基础上,通过主动的内向性运用意识活动的锻炼,改造、完美、提高人体的生命功能,把自然的本能变为自觉智能的实践。
什么是静功怎么练
既然谈练静功的诀窍，就得知道静功的种类，我想站桩功、坐功(包括自然坐、双盘、单盘和散盘姿势)、卧功皆属静功的范筹。众所周知，无论是静功，还是动功，只要是气功功法，都得具备练功三要素，即调意(古称调神)、调息、调身(或称调形)。三调是气功区别于一般体育锻炼方法的三个显著特点，三调之中，调意是核心中的核心，而调息和调身则是服务于调意的。难怪乎，有人言道："气功非气功，全在意念中”。甚至有高人一语道破天机，言"气功是意功"。能把气功之三调的神髓运用自如的人，便拿到了通往气功神圣殿堂的黄金钥匙?。
释迦佛祖说过："制心一处，无事不办"。领会佛祖此言之意，结合气功的修练，可以这么说，练功者只要在修练时能制心、能控心、能使心常虚空，波澜不起，风平浪静。便真正实实在在地领悟到真正练气功的诀窍了。一般大多凡人皆是喜动厌静的，尤其几乎是百分之百的凡人，终日里大脑杂念不断，心猿意马，难以驾驭和降服。
调心的方法很多，有意守内景法、意守外景法、有意守呼吸法、意守穴位法、意守经络法、意守脏腑法、意守病灶法、意守丹田法、默念字句法等等，太多太多种了，就不在此一一例举了。尽管调心方法有诸多种，但真正能适合修练者个人应用的调心方法，只能经过个人应用验证，方能知晓。用各种方法调心，要想达到良好的效果，首先必须掌握好如下要领：首先要平衡心理，稳定情绪，其次用意要做到松、适、专、慢。所谓松，是指用意不用力，必须做到放松。所言适，是指掌握用意之强弱程度需适中。所谓专，是指练功意守部位要持久专一，不能朝秦暮楚，随意变动。除此之外，还要在专门的练功场地和专门的练功时间段里练功，这样做有很多好处，简言之是为了构建身体的条件反射系统，使练功能尽可能获得最佳功效。最后一点，所谓的慢，则是指把各种不利于练功入静的各种念头比喻成肉，要"慢火炖肉"，要有耐心，要循序渐进。
练功有素者知道，尽管各种调心降念之方法多之又多，但林林总总众多的方法中，真正常用就是意守丹田法、意守呼吸法、意守病灶法、意守内景法、意守外景法和默念字句(咒语)法这么几种摄心修练方法。练气功宜活练，忌死练，忌毫无悟性的呆板的练功。比如意守丹田法，对于慧根颇佳之练功者，只需记住似守非守和顺其自然这八个字，便可快速得气，在较短的时间里便得到较为理想的练功效果。可对于慧根中下乘之人，在很长一段时间里，连入静关都难以逾越，更不要企盼出现什么气感，或者"八触"之类的反应了。实际上简单的意守丹田法跟意守外景法揉在一块儿，便又衍生出了一个新的意守方法，我为其起了一个名字叫"引景入内意守法”，该法可以把人喜爱的花朵引进下丹田里，观想花在腹中，吸气花瓣一瓣一瓣慢慢地张开，莲花盛开。呼气，花瓣一瓣一瓣地复合，莲花恢复成花骨朵儿的形状。如此莲花一开一合，呼吸一呼一吸，同时双目内视腹内栩栩如生的美丽鲜花，既练了调息，又练了观想，六门中关闭了意门、眼门和鼻门，如此强大拒贼(杂念)之方法，各种杂念便纷纷逃遁，消失得无影无踪。当然自然界有很多东西，都可请入我们的腹中，成为帮助我们练功的好伙伴、好朋友。上述方法我曾介绍给我熟悉的几个同道，一经使用，好评如潮。
在这里需一提的是，修练自已的"德心、德性、德行"，练功者必须要高度重视。上边讲的调心方法是技术，是目。而不断地修练上述"三德”，使自己"诸恶莫作，众善奉行"才是最有效的静心诀窍，是纲。限有篇幅有限，只谈这么多。上述是我的点滴肤浅体会，供同道参考。
做静功的好处
动静结合是一种重要的写作手法。它往往是在一种意境里描写动态与静态，并且往往是以静为主，以动衬静的方式，形成意境和形象的和谐统一。它能使文章活泼生动，给静态的事物以生命和活力，活灵活现，直观形象地给读者以栩栩如生的印象。动静结合道家境界之一，一方面是指道家在练功方式上强调静功与动功的密切结合，要在练动功时要掌握“动中有静”，在练静功时要体会“静中有动”。动，指形体外部和体内“气息”（感觉）的运动，前者可视为“外动”，而后者可视为“内动”。扩展资料：
①化动为静，以静写动就是把运动的事物当作静止的事物来写,想象并描写出动态事物在静止时的形态和神态。如李白的《望庐山瀑布》“遥看瀑布挂前川”写出了遥看瀑布的第一眼形象，将流动的水当作静止的布，瀑布像一条巨大的白练挂在山间，一个“挂”字化动为静，生动形象，活灵活现。
②化静为动，以动写静就是把静止的事物当作运动的事物来写,想象并描写出静态事物在运动时的形态和神态。如王安石《书湖阴先生壁》中的“两山排闼送青来”，一个“送”字，把静止的山给写活了。
③动静结合，相映成趣 就是同时描写静态的事物和动态的事物,让静景动景相辅相成，相得益彰，相映成趣。如杜甫《漫成一首》,“沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣”两句，就是视觉之静与听觉之动的巧妙结合。
④以动衬静即通过描写、渲染动态，反衬静态，突出静态，是反衬手法的一种。如贾岛《题李凝幽居》全诗所绘景致十分幽静，其中的名句“僧敲月下门”，一个“敲”字动感十足。有动作有声音，以动衬静，以响衬静，在月夜寂静之境中，一阵“敲”来，反而更显的环境寂静，更精确地描绘出了诗意；王籍《入若耶溪》中的“蝉噪林欲静，鸟鸣山更幽”，则是以响衬静的典范。
⑤以静衬动 即通过描写、渲染静态，反衬动态，突出动态，是反衬手法的一种。如唐·李颀《琴歌》一诗中：“一声已动物皆静，四座无言星欲稀。”这是写听弹琴时对音乐美的感受，从听觉来写，以静衬动，而下句说繁星在听琴声时都悄悄隐去，足见听琴者早已陶醉在音乐美中，时间的推移之感被忘却得无影无踪。
⑥以动衬动就是用运动的事物来衬运动的事物（包括把静止的事物当作运动的事物）。如苏轼《江上看山》：“船上看山走如马，倏乎过去数百群。前山槎牙忽变态，后岭杂沓如惊奔。仰看微径斜缭绕，上有行人高缥缈。舟中举手欲与言，孤帆南去如飞鸟。”按理，人立舟中，舟是动的，山是静的，而作者却反转过来，赋予山以运动，让群山在眼前飞驰，看众岭在身后惊奔，全诗呈现出一种轻快而壮美的律动。
⑦动静互衬就是即描写运动的事物又描写静止的事物，使一者衬托另一者。
坐静功好处
打坐应该可以缓解疲劳，起作用的是武学的“内练一口气”。
内练一口气，其精神实质是：调动自己的身躯和内脏，利用呼吸，让脊（中枢）神经附近的背、腰、臀、颈肌肉和关节（劳淤集中区），在不常运动的方向运动起来，扰动瘀阻，散淤排淤，从根上釜底抽薪，解放神经血管，免疫系统随血流充分护卫，防病治病治未病，保健养生，强身健体。
须知，众病之源，或为劳损。劳而淤，淤而积，积而压，压而阻，阻而损，劳损也。过劳生淤，淤积而损，积劳成疾，疾矣。
内练一口气，其动作要领是：吸气，憋气，旨在让肺部充气，形成一个有压球体，配合躯体运动，及腹腔内脏移动，由内向外撑开与脊柱相关的肌肉和关节，比如脊椎间关节、肋骨与脊柱间关节、髋关节、肩关节，等。
内练一口气，招式很多，站、坐、卧、行、驾驶，都可以练…参见2019年12月5日，2018年11月14日，5月26日，我的主页，然术全本，拿走不谢，效果杠杠滴。
中华武术强调“外练筋骨皮，内练一口气”，太有道理了。外练筋骨皮，无非是力量与技巧，好理解，不赘述。内练一口气，才是精髄，无奈传承断代，江湖一片混乱。
然术健身，在与疾病抗争自救中，常常吸气憋气，后猛然想起失传已久的武学之“内练一口气”，莫非殊途同归，失而复得？果如此，甚幸。
打坐，只是众多“内练一口气”招式之一，不可拘泥于此。
静功的作用
站桩是气功之一，属于动功类。我个人实修认为，站桩是气功的基础。桩功有其优势：易学、安全、对意念的要求不高，另外，桩功对激发真气、打通经脉。基于上述的优势，我一般建议初学气功的同修先练桩功，有了一定基础之后才学习静功。
练静气功的好处
气功历史悠久，源远流长，功法各异。气功养生的方法不止为医家独有，还散在儒家、道家、释家（佛家）、武术家及民间俗家，形成了丰富多彩的练功方法。近些年来，随着群众性学练气功高潮的兴起，一些人又创编了许多新的功法。面对众多的功法，初学气功的人往往觉得眼花缭乱，无所适从。如果将所有功法按不同标准归纳一下就很容易从总体上加以把握。
1、以动、静作标准：可以分为静功和动功两大类。
其中静功还可按姿势分为卧式、坐式、站式，具体功法如放松功、内养功、站桩功等等。
动功大多采用站式和行走式，如峨嵋十二桩、太极拳、五禽戏等。也有坐着练的动功，如坐式八段锦。特殊情况下也可躺着练动功。
动功还可按是否有规范化的动作招式节段程序分为套路动功和非套路动功。
非套路动功又可按是否完全随意分为散手功和诱发功。
2、以姿势作标准：可分为卧功——躺着练的功法；
坐功——一般坐着或盘腿坐练的功法；
站功——站着练的功法；
行功——行走中练的功法。
3、以练功注重的手段作标准：可分为调息功、调身功、调心功。
（1）调息功：又称吐呐功，是侧重于呼吸方式锻炼的一类功法。
（2）调身功：又称形体功，是侧重于体势、体力锻炼的一类功法。因其注重于筋骨肌肉的锻炼，而称之为外功。通常叫做“外练筋骨皮”。
（3）调心功：也称意守功，是侧重于意念锻炼的一类功法。因其注重于体内意念的锻炼，而称之为内功。通常叫做“内练一口气”。
（4）按流派来源为标准：可分为医学气功、儒家气功、道教气功、佛教气功、武术气功等。
（5）以应用目的作标准：可分为书画气功、音乐气功、舞蹈气功、戏剧气功、表演气功（杂技）体育气功、医疗气功、丹道气功、禅定气功等。
（6）以发源地为标准：如峨嵋气功、武当气功、少林气功、昆仑气功等。
（7）以机体主被动状态为标准：可分为主动气功与被动气功。主动气功是指完全靠自我练功来健身治病的。被动气功则指通过别人帮助，使自己功能状态得到调整来健身治病的一种治疗形式，被动气功亦即通常所说的“外气”治疗。