和氏璧的功效(和氏璧的功能作用)

和氏璧的功效

比翼连枝[bǐ yì lián zhī] ，释义：比翼：鸟名。传说此鸟一目一翼，须两两齐飞。比喻夫妇亲密不离。

彩衣娱亲[cǎi yī yú qīn] ，释义：传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。

杯蛇鬼车[bēi shé guǐ chē] ，释义：指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物。杯蛇，“杯弓蛇影”之省；鬼车，传说中的九头鸟。

和璧隋珠[hé bì suí zhū] ，释义：和壁：和氏璧，隋珠：古传说中的夜明珠。比喻极珍贵的东西。

狂吠狴犴[kuáng fèi bì àn] ，释义：吠：狗叫；狴犴：传说中一种野兽名，这里指狂犬。狂犬乱叫。

河清人寿[hé qīng rén shòu] ，释义：古时传说黄河水千年一清，因以之极言人之长寿。

酒池肉林[jiǔ chí ròu lín] ，释义：古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒淫腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。

撒豆成兵[sǎ dòu chéng bīng] ，释义：撒放豆子，变成军队。传说中谓散布豆类即能变成军队的一种魔法。旧小说戏曲中所说的一种法术。

狐狸尾巴[hú li wěi ba] ，释义：古代传说某些狐狸能够变成人形来迷惑人，但它的尾巴却始终不能变掉，成为妖怪原形的标志或辨认妖怪的实证。后因用“狐狸尾巴”比喻坏主意或坏行为的证据。

家至人说[jiā zhì rén shuō] ，释义：传到每一家，人人都知道。

蛟龙失水[jiāo lóng shī shuǐ] ，释义：比喻英雄失去凭借。《资治通鉴·後唐庄宗同光二年》：“崇韜（郭崇韜）鬱鬱不得志，與所親謀赴本鎮以避之。其人曰：‘不可，蛟龍失水，螻蟻足以制之。’”

生公说法[shēng gōng shuō fǎ] ，释义：生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。

言传身教[yán chuán shēn jiào] ，释义：一面口头上传授，一面行动上以身作则，指言语行为起模范作用。

峥嵘岁月[zhēng róng suì yuè] ，释义：峥嵘：不平凡，不寻常。形容不平凡的年月。

龙生九子[lóng shēng jiǔ zǐ] ，释义：古代传说，一龙所生的九条小龙，形状性格都不相同。比喻同胞弟兄志趣各有差别，并不一样。也说龙生九种。

皓月千里[hào yuè qiān lǐ] ，释义：范围极为广阔的千山万水都处于皎洁的月光照射之下。形容月光皎洁，天气暗和。

隋珠弹雀[suí zhū tán què] ，释义：隋珠：古代传说中的夜明珠，即隋侯的明月珠。用夜明珠去弹鸟雀。比喻得不偿失。

乌飞兔走[wū fēi tù zǒu] ，释义：也说兔走乌飞。古时传说日中有三足乌，月中有兔，故以“乌飞兔走”喻日月运行，光阴流逝。

明镜高悬[míng jìng gāo xuán] ，释义：也说秦镜高悬。传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。原比喻能洞察一切。后也用以比喻官吏善于审察案狱，断案公正严明。元关汉卿《望江亭》第四折：“只除非天见怜，奈天天又远，今日个幸对清官，明镜高悬。”

和氏璧的功能作用

壁 bì

①墙：～报ㄧ～灯ㄧ家徒四～◇铜墙铁～。 ②某些物体上作用像围墙的部分：井～ㄧ锅炉～ㄧ细胞～。

③像墙那样直立的山石：绝～ㄧ峭～。

④壁垒：坚～清野。 璧 bì 古代的一种玉器，扁平，圆形，中间有小孔：白～无暇。

壁：壁虎、壁毯、悬崖峭壁、戈壁、隔壁、石壁、影壁、削壁、碰壁、壁龛、铜墙铁壁、坚壁清野、面壁、壁上观、峭壁、壁橱、壁饰、板壁、壁报、护壁；

璧：完璧归赵、和氏璧、中西合璧、珠联璧合、白璧微瑕、拱璧、璧还、合璧、璧门、履璧、珠连璧合、珠璧联辉、璧月、珠璧、璧流、贵阴贱璧、拜璧、石璧、断珪缺璧、璧坐玑驰。

和氏璧有什么作用

受命于天，既寿永昌

这八个大字是秦朝丞相李斯所刻，意味着大秦得天下，是天命所归，将会传之万世，永不衰竭。

传国玉玺的制作材料是和氏壁，王莽簒汉时，太后把玉玺摔坏了一个角，王莽以黄金补之，故有金镶玉一说

从秦朝开始才有玉玺，它的来历是：据说在春秋时期，楚人卞和在荆山看见凤凰在青石上休息。自古就有“凤凰不落无宝之地”的说法，于是卞和就将青石献给楚厉王，经过玉工辩证为石头，卞和被判欺君之罪，被砍左腿。到了楚武王继位，卞和又去献玉结果还是被认为是石头，又被砍了右腿。到楚文王的时候，卞和抱着玉在荆山脚下痛哭，于是文王便派人来拿青石，经过这次鉴定后确定是宝石，于是经过玉工的雕琢成璧，即为“和氏璧”

和氏璧是块宝玉，冬暖夏凉，冬似手炉，夏如寒冰，百米之内可避蚊蝇，世间至宝。秉承先人天圆地方理念制成，上圆下方，古人以苍璧礼天黄琮礼地，李斯制作传国玉玺发挥了极高的聪明才智，将二者结合在一起，充分体现皇权的来历和作用，就是受命于天，既寿永昌。

和氏璧是什么?

有史书记载和氏壁为白玉，而独玉就有白色品种。

和氏璧的成分

A：发音：hé 　　（1）平稳，和缓 　　（2）协调，关系好，均衡 　　（3）和解，媾和 　　（4）不分胜负，如和棋 　　（5）数字之间相加的结果，也叫和数 　　（6）整个儿地，如和衣而睡 　　（7）日本民族与服装，如和服，大和民族 　　（8）跟，如和你商量 　　（9）介词，表示相关、比较，如和他比 　　（10）并列，如理论和实践 　　（11）或者，如无论数量和质量都有提高 　　（12）古代的姓氏之一：和氏璧 　　（13）连带：和盘托出（完全说出来）。和衣而卧。 　　（14）连词，跟，同：我和老师打球。 　　（15）姓氏之一，和姓。 B：发音：huó 　　混合，如和面 　　在粉状物中搅拌或揉弄使粘在一起：和面。和泥。 　　姓氏（huó）河南安阳滑县一带方言 C：发音：hè 　　（1）响应，如曲高和寡。 　　（2）回应他人的诗歌，和诗一首。 　　和谐地跟着唱：曲高和寡。 　　依照别人的诗词的题材或体裁作诗词：和诗。 D：发音：hú 　　麻将用语，成功 　　打麻将或斗纸牌时某一家的牌合乎规定的要求，取得胜利。 E：发音：huò 　　（1）混合粉状或液状物 　　（2）次数，多洗几和 　　粉状或粒状物搀和在一起，或加水搅拌：和药。奶里和点儿糖。和弄。和稀泥。 　　量词，指洗衣服换水的次数或一剂药煎的次数：衣裳洗了三和水。 F：发音：huo 　　无字义，仅为衬字，在字典中不作一读音 　　用于词语“暖和”、“软和”“掺和”等。 G：发音：hàn 　　在台湾地区国语中，“和”字作为连词使用时，在日常口语中读作hàn，但正式读音中读hé。（源自老北京口语，不过在大陆已基本绝迹。）（在中国大陆晋西北、陕北、内蒙（鄂尔多斯、内蒙呼和浩特和内蒙包头一带）一带的方言口语中，仍然如此发音。） H：发音：hè 　　〈动〉 　　(1) 应和；跟着唱 [join in (the singing)] 　　荆轲和而歌。——西汉·刘向《战国策·燕策》 　　拊石而和之。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 　　当哭相和也。——清· 林觉民《与妻书》 　　(2) 又如：唱和；曲高和寡；和歌(应和他人之歌声而唱歌) 　　(3) 附和；响应 [follow;echo;respond to]。如：和从(附和顺从);一倡百和；一唱百和 　　(4) 以诗歌酬答；依照别人诗词的题材作诗词 [compose a poem in reply to one by another poet using the same rhyme words]。如：和章(酬和他人的诗章);和答(酬答别人的诗);和酬(以诗酬答他人) 　　(5) 答应；允许 [agree]。如：和应(犹应和) [1] 编辑本段详细字义 和 hé 　　〈形〉 　　和谐；协调。 　　和，相应也。——《说文》 　　和，谐也。——《广雅》 　　音声相和。——《老子》 　　乐从和。——《国语·周语下》 　　倡予和女。——《诗·郑风·萚兮》 　　鸣鹤在阴，其子和之。——《易·中孚卦》 　　与讴谣乎相龢。——《文选·王褒·洞箫赋》 　　和五声。——《吕氏春秋·慎行论》 　　圣人为能和。 　　和乐之本也。 　　夔能和之。 和 hé 　　〈动〉 　　（1）调和；调治；调适。如：和味(调和食物的滋味);和羹(五味调和的羹汤);和弱(调和抑制);和通(调和；和畅) 　　（2）和解；息争而归和平。 　　与楚以和。——西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》 　　〈名〉 　　两个以上数相加的总数。如：五和七的和是十二 　　〈介〉 　　(1) 与；跟 [with]。如：和人群一同去 　　(2) 向；对；跟 [to]——表示动作的对象。如：我很愿意和大家讲一讲；和他父亲谈及此事 　　(3) 跟 [as]——引进用来比较的对象。如：他的论点和你的相反；我的意见和他们的有别 　　〈连〉 　　(1) 与 [and]。如：他和他的儿子在这里；北京、天津、上海和广州 　　(2) 加在一起 [and]。如：你的咖啡有奶油和糖 　　(3) 表示选择，相当于“或” [or]。常用于“无论、不论、不管”后。如：去和不去，由你自己决定 　　姓氏的时候也有读“hé” 和 hú 　　〈动〉 　　打麻将或斗纸牌时某一家的牌合乎规定的要求，取得胜利 [win in gambling] 和 huó 　　〈动〉 　　揉和。在粉状物中加水搅拌或揉弄使粘在一起 [mix]。如：和揉(在粉状物中加液调匀揉合);和解(犹溶解);和丸(比喻母亲教子勤学);和熊(为母亲教子勤学之典) 和 huò 　　〈动〉 　　(1) 掺合；混杂 [blend]。如：和药(调制药物);豆沙里和点儿糖；和羹；和泥儿 　　(2) 不同的人混杂到一起 [mix] 　　与他们甚么相干?怎么也和在里头?——《文明小史》 　　(3) 蒙哄，欺骗 [wheedle]。如：和哄(哄骗);和欺(哄骗) 　　〈量〉 　　(1) 用于时间，相当于“会儿” [moment] 　　韦义方去怀里摸索一和，把出席帽儿来。——《古今小说》 　　(2) 用于洗东西或煎中药换水，相当于“次”、“道” [time]。如：衣裳已洗四和；头 　　和药。 　　和弄 huònong 　　(1) 〈方〉 　　(2) [mix]∶拌和 　　(3) [sow discord]∶拨弄是非；离间 　　和稀泥 huòxīní 　　[try to mediate differences at the sacrifice of principle;equivocate;blur the line between right and wrong] 比喻调和纷争，多指无原则地调和折中。 　　兄弟俩除了不见面，一到星期天就得吵架，梅玫已有和稀泥的经验。[1] 编辑本段汉字和《康熙字典》记载 　　《丑集上》《口字部》　·和 　　〔古文〕咊龢《广韵》《正韵》戸戈切《集韵》《韵会》胡戈切，音禾。《广韵》顺也，谐也，不坚不柔也。《书·尧典》协和万邦。又《舜典》律和声。《易·乾卦》保合太和。《中庸》发而皆中节谓之和。　又《书·尧典》乃命羲和。《注》羲氏，和氏，主历象授时之官。　又《诗·小雅》和鸾雝雝。《传》在轼曰和，在镳曰鸾。《疏》和，亦铃也，以其与鸾相应和，故载见曰和铃央央是也。《广韵》本作鉌。　又《尔雅·释乐》大笙谓之巢，小笙谓之和。《注》和，十三簧。　又《周礼·夏官·大司马》以旌为左右和之门。《注》军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。《战国策》与秦交和而舍。　又《諡法》不刚不柔曰和。　又和夷，地名。《书·禹贡》和夷底绩。　又云和，地名。《周礼·春官·大司乐》云和之琴瑟。　又《广韵》州名，在淮南，汉属九江郡，齐为和州。　又《韵会》西和州，秦蒙恬筑长城始此，唐为岷州，宋攺西和州。　又《广韵》姓也。本自羲和之後，一云卞和之後，晋有和峤。　又《正字通》养和，今之靠背也。李泌采异木蟠枝以隐背，号曰养和。又《松陵集》皮日休以五物送魏不琢，有乌龙养和，桐庐养和。　又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》胡卧切，禾去声。《广韵》声相应。《易·中孚》鸣鹤在隂，其子和之。　又《尔雅·释乐》徒吹谓之和。　又《集韵》调也。《礼·檀弓》竽笙备而不和。又《礼运》五味，六和，十二食，还相为质也。《注》春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，加以滑甘，是谓六和。又《礼器》甘受和。《释文》和，戸卧反。《周礼·天官》内饔掌王及后世子膳羞之割烹煎和之事。[2]

和氏璧的作用

答案：不是。

解析：所谓使动用法，是古汉语中一种简洁的特殊表达方式，其主谓宾三者之间存在着一种特殊的相互关联的关系：句中主语并不施行谓语（动词或形容词）对应的动作行为，而是使宾语施行这一动作。例如：

1.操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也（《赤壁之战》）

“走”的主语是“我军”（吴国军队），但“吴军”并不施行这一动作，而是由使宾语“操军”施行这一动作，即：……可用火烧使之（操军）败逃。

2.市中游侠儿，得佳者笼养之，昂其直，居为奇货（《促织》）

该句中的“昂”是形容词的使动用法，可译为“使（其价格）高贵（起来）”。

由是观之，使动用法例句中的动词或形容词，虽然在常态语境中不能带宾语，但在使动语句造就的非常态语句中，临时拥有了可带宾语的功能。这样来看，其语序就是正常语序，而不是倒装句式了。

和氏璧有啥用

吃了和氏璧，才能拿到第四把剑爆炎剑。

和氏璧的价值和作用

真正的和氏璧已消失在历史长河里。自己收藏就得个乐呵

和氏璧是一种什么东西

何为玉文化，它是中国传统文化的重要一个文化组成部分，以玉为主题的玉文化，深深的影响着古代人中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分

一、玉文化

它包含着有宁为玉碎的爱国民族气节；化干为玉帛的团结友爱风尚；润泽以温的无私奉献品德；瑕不掩瑜的清正廉洁气魄；符合国人精神文化的精髓，深深的铭刻在了国人的内心世界，丰富了国人的审美观点。

它起源于新石器时期早期而延续至今，贯穿中原、蛮夷，贯穿了南北，贯穿了上下五千年的文化历史，仍然被雕刻家、画家、艺术家以及平民所喜爱，由此可见玉文化独特的魅力所在，影响深远。

二、玉文化的内涵

鉴赏中国古代玉器，我们不仅要欣赏它内在的美而且还要注重它外在的美；不仅要研究它潜在的工艺价值，更要研究它们深刻的文化内涵，它历史悠久、影响深远。

它深深的影响着中国的历史，政治，文化和艺术的发展。同时也影响着中华上下五千年世世代代的观念和文人巨作以及各朝各代的政治典章。

在历史方面想必大家都应该听过和氏璧的故事，和氏璧是一种精美的宝玉，是有一个匠人发现一块石头当中可能这其中有块美玉，于是决定冒死送给楚王，但当时的楚王不知道其中有玉以为只是块普通的石头变认为他是欺君之罪，便将其砍手，但这名玉石匠仍然不服冒死借鉴最后开出精美的玉，因为匠人是和氏古叫做和氏璧。

这便是和氏璧的由来。之后秦王听说之后和氏璧的美德，然后派使者出使楚国变后来就有蔺相如出秦的事情。由此可见贵族对于的玉的重视。

一个人的内涵在于一个人内在品德，一种文化内涵在于它的内在美，许多的诗人留下了玉的字眼，如碧玉妆成一树高、春风不度玉门关。这里的玉门关指的是一座城不是真正的玉石，但是它具有着守护国家的重任有着爱国的情怀。

另外一种叫做和田玉，是出自昆仑山下又叫昆仑之玉，是公认的宝玉、真玉，是经历长时间的累积经验以及受到长时间的中华文化所熏陶和融合的一种境界，是中国玉文化辨别真玉和非玉的最高境界是一种独居特色的文化魅力、是伴随着古代帝玉而发展的。古代帝玉是贵族皇室所专属的玉器，是一种身份象征的玉器文化。

三、为什么玉文化有那样的内涵

像现代语句当中“恶魔要有恶魔的气势，”那么玉也有它独特的气势。

玉被古人认为是天地精气的结晶，是大自然赋予他们的神秘宝藏，因此在部分宗教当中具有神秘的象征，它象征着纯白无瑕，象征着贵族方面的权力，在丧葬方面有这特殊的意义，古代贵族皇室会有一些陪葬上也有这体现。

玉的外表和色泽提现了古人对君子的理解，认为玉的纯白和无暇是君子的道德体现。因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国物质文化的根基。是中国人精神文化的内涵地其中一部分。

和氏璧的功效与主治

玉与养生概述

中国的玉石养生历史悠久，《神农本草》、《本草纲目》中记载：玉石可“除中热，解烦懑，助声喉，滋毛发，养五脏，安魂魄，疏血脉，明耳目”等诸多功效。玉器除了用于佩戴、把玩、作按摩工具外，还有服食玉屑的。有学者认为古代玉器很多，现在存世稀少，可能与汉代兴道教，人们开始服食玉屑有关，估计许多古玉器都被古人捣碎吃掉了。

吃玉有治病保健的功能，矿物确有治病的功效。上海中医药大学出版社出过一本《百石治百病》，通篇讲的都是矿物药的功效和使用方法，国家还有矿物药的泡制规范。现在，这种须亿万年才能形成的矿物已经非常稀少，吃的方面就不多说，说说玉石的外用。

古人认为，玉是阴阳二气的纯精，是和谐的物化表示，相信对人体健康肯定有神奇的作用。现代研究表明，玉石有神奇的生、化和物理特性，经过打磨的玉石会将效能积聚，形成一个电磁场，佩戴在身上，能与人体发生谐振，从而促进人体机能的协调运转。生、化、物理研究表明，玉石含十多种微量元素，如金、银、硅、锌、铁、硒、镁、锰……等等。而锌、硒、锰等微量元素的功用现在的电视广告快吹破荧光屏了，自然不须我来绕舌。经常佩戴、把玩、使用玉器，这些微量元素可以通过皮肤和穴位的浸润，进入人体，同时摩擦产生的电磁效应也与人体谐振，从而达到调节人体机能，促进健康的目的。

总之，佩玉、玩玉和使用玉石器械，对养生保健是非常好的，特别是古玉更好。但要注意不可使用经化学药品仿制的古玉，不但于健康无益，还会有损健康。

何为玉？石之美者即为玉。何为美？心有所仪即是美。所谓“千种玛瑙万种玉”，说的便是世间没有唯一可称之为玉的玉，玉因产地而不同，人因喜好而不一，玉是物质的，也是精神的，玉本来就是石头，玉只存在各自的心中。

玉，自古便是高贵和纯洁的象征，有幸觅得一方久已心仪的美玉，那是一种缘分，更是一种福分。俗话说黄金有价玉无价，玉是宝石，名贵自然不在话下，然而玉又绝非只能远观而不可赏玩之物。恰恰相反的是，你越是与之亲近，它就会越发圆润、越有光泽，玉的灵性正在于此。

所谓养玉，讲的便是藏家除了要对玉器进行日常的擦拭外，还须将它贴身而藏并且要不断地盘玩，只有这样才能使玉石化蛹为蝶，绽放出自身的灵性和色泽。一般说来，“养玉”的关键在于“盘玉”，盘法得当就会事半功倍，否则就会功亏一篑。

盘玉

盘玉，有“文盘”和“武盘”之分。藏玉在身，通过佩戴、把玩等让玉器与恒温的人体长久接触以达到养玉的目的，此乃“文盘”。文盘不会伤及玉器，但效果甚微，往往非三五年不能奏效，有些甚至要耗费数十年的时间。新采之玉适合文盘，只有经过一年以上的文盘后玉的硬度才会逐渐恢复，这时方能适当借助外力盘养，这也就是人们通常所说的“武盘”。武盘时可用干净的白布不断磨擦玉器，受热产生的高温可以将玉中的土气迅速逼出，使其晶莹润泽。但武盘不可操之过急，以免让玉器毁于一旦。

另外，盘玉还有“意盘”一说。意盘是指藏家在盘玉把玩的时候还需想着玉的美德，并从玉的美德中不断地汲取精华，以养自身的品性，这样一来，玉器得到了养护，养玉之人的心灵也得以净化，时间久了自然便可达到人玉合一的至高境界。如此说来，养玉，与其说是人养玉，倒不如说是玉养人了。

养玉是玉器藏家的至乐之趣，也是一种超然物外的享受。养一方美玉细细盘玩，于静谧中细品往事前尘，让自己的心情也沾上一点玉的灵气。当岁月流逝如水，衰老的只是容颜，而我心一如玉石，走过沧桑，走过雕琢，走过爱恨，走过情仇，再回眸时，早已是百炼成玉，有着玉的温润、玉的细腻，也有着玉的淡定和从容。

玉之美，美在德行与灵性。养玉在身，可以让人镇定身心，宁神而静志；养玉在心，可以让人淡泊名利，宁静而致远。

神奇的和田玉

玉是一种天然矿产，矿物是中药中的一类极具特色的组成部分，我国对它的研究具有悠久的历史，而宝玉石又占其中很大一部分。我国古老的医学经典《黄帝内经》、《唐本草》、《神农本草》、《本草纲目》中均称玉可：“安魂魄，疏血脉，润心肺，明耳目，柔筋强骨……”，据现代科学测定，玉材本身含有多种微量元素，如锌、铁、铜、锰、镁、钴、硒、铬、钛、锂、钙、钾、钠等，它的疗效已在外科独占鳌头。它曾是我们祖先防治疾病的武器，也曾长期作为养生防老和炼丹术的主要药物。现在用于肿瘤治疗更显示出异乎寻常的作用。从药物学角度来讲，长期配戴自然矿物可以补充人体不足的元素和微量元素，吸收或排泄过剩的元素和微元素，使人体保持一个特有的正间值。比如：

紫晶、石英：有镇静、安神之功

金刚石：避邪恶，使人精力旺盛

红宝石：对男性阳痿患者很有效

绿宝石：能提高人的生育能力

蓝宝石、海蓝宝石：能缓解呼吸道系统的病痛

琥珀：能帮助人克服抑郁

软玉：润心肺、清胃火

玛瑙：清热明目

绿松石：解毒、清肝火

青金石：解毒、清黄水、解鼠疮、滋阴乌须

孔雀石：治痰迷惊、疳疮。

如今，我们以玉石为原料，加工成精美的装饰品美化生活、陶冶性情、以至怯病延年。其产品直接用于健身保健的有：玉枕、玉垫、健身球、按摩器、手杖、玉梳等，对人体具有养颜、镇静安神之疗效。长期使用，会使你精神焕发，延年益寿。[4]

编辑本段四大名玉

一般所称中国“四大名玉”，是指新疆产出的“和田玉”、辽宁岫岩县产出的“岫玉”、河南南阳产出的“独山玉”、湖北郧县等地产出的“绿松石”。

（一）和田玉

主要分布于新疆莎车--塔什库尔干、和田--于阗、且末县绵延1500公里的昆仑山脉北坡，共有9个产地。和田玉的矿物组成以透闪石--阳 起石为主，并含有微量的透辉石、蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质，形成白色、青绿色、黑色、黄色等不同色泽，多数为单色玉，少数有杂色。玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽，硬度在5.5度至6.5度之间。和田玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中，经长期风化剥解为大小不等的碎块，崩落在山坡上，再经雨水冲刷流入河水中。待秋季河水干涸，在河床中采集的玉块称为籽玉，在岩层中开采的称山料。现已发现的用和田玉制作的时代最早的玉器，出自殷墟妇好墓。春秋 战国以后，和田玉逐渐成为主要玉材，均为采集籽料，至清代始开采山料。清代乾隆时期琢制的"大禹治水"玉山，青玉材重1.07万斤，即采自密勒塔山中。

和田玉的成因

从地质科学观点看，和田玉有明确的科学含义。它是指分布于中国昆仑山，有镁质大理岩与中酸性岩浆接触交代而形成的玉矿，有白玉、黄玉、青玉、墨玉等一系列品种，尤以白玉为代表。它的成因、品种在世界软玉中居独特地位，具有典型意义。世界软玉品种单一，且多为碧玉，而和田玉品种多，有世界罕见的白玉，玉质居世界软玉之冠。世界矿床为蛇蚊岩型，与超基性岩有关，而和田玉矿床为非蛇蚊岩型，其成因不是区域变质形成，而是典型的接触交代形成，这些在世界上都是非常独特的。由于和田玉的珍贵和不可再生性，现今的和田玉的产量以日益稀少，在不久的将来和田玉的开采将成为历史。为了留住这一宝贵财富，很多玉雕大师和店铺琢艺轩和田玉将其雕琢成珍贵的玉雕艺术品，海派细腻的雕风和典雅的造型，令人们对其爱不释手，是收藏投资专家的最佳物品。希望人们好好珍惜珍藏大自然赐予我们的礼物。 和田玉艺术品(6张)

和田玉的经济价值评定依据是，颜色与质地纯净度。其主要品种有：

白玉：含透闪石95%以上，颜色洁白，质地纯净、细腻、光泽滋润，为和田玉中的优质品种。在汉代、宋代、清代几个制玉繁荣期，都极重视选材，优质白玉往往被精雕细刻为"重器"。

羊脂白玉：白玉中的上品，质地纯洁细腻含透闪石达99%，色白呈凝脂般含蓄光泽。同等重量的玉材，其经济价值几倍于白玉。汉代、宋代和清乾隆时期极其推崇羊脂白玉。

青白玉：质地与白玉无显著差别，仅玉色白中泛淡淡的青绿色，为和田玉中三级玉材，经济价值略次于白玉。

青玉：色呈淡青、青绿、灰白的均称青玉，其颜色匀净、质地细腻，含透闪石89%、阳起石6%，呈油脂状光泽，储量丰富，是历代制玉采集或开采的主要品种。

黄玉：基质为白玉，因长期受地表水中氧化铁渗滤在缝隙中形成黄色调。根据色度变化定名为：密蜡黄、栗色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄等。色度浓重的密蜡黄、栗色黄极罕见，其经济价值可抵羊脂白玉。在清代，由于黄玉为"皇"谐音，又极稀少，一度经济价值超过羊脂白玉。

糖玉：氧化铁渗入透闪石形成深浅不同的红色皮壳，深红色称"糖玉"、"虎皮玉"，白色略带粉红的称"粉玉"。糖玉常与白玉或素玉构成双色玉料，可制作"俏色玉器"。以糖玉皮壳籽料掏腔制成鼻烟壶，称"金裹银"宜能增值。

墨玉：透闪石中夹石墨、磁铁成分即呈黑色。墨玉多为灰白或灰墨色玉中夹黑色斑纹，依形命名为"乌云片、淡墨光、金貂须、美人鬓等。黑色斑浓重密集的称纯漆墨，价值高于其它墨玉品种。墨玉呈蜡状光泽，因颜色不均不宜雕琢纹饰，多用以制成镶嵌金银丝的器皿。

碧玉：产于准噶尔玉矿，又称天山碧玉。呈灰绿、深绿、墨绿色，以颜色纯正的墨绿色为上品。夹有黑斑、黑点或玉筋的质量差一档。碧玉含透闪石85%以上，质地细腻，半透明，呈油脂光泽，为中档玉石。

（二）岫岩玉

产于中国辽宁省岫岩，岫岩县是一个山清水秀、物产丰富、藏风聚气的风水宝地。经过千万年的自然演化，凝聚了千万年的日月山川之精华，从而蕴育产生了闻名于世的国宝珍品——岫岩玉。

岫玉是中国四大名玉之一，大体分两类，一类是老玉（亦称河磨玉），其质地朴实、凝重、色泽深绿，是一种珍贵的璞玉。另一类是软玉，其质地坚实而温润，细腻而圆融，多呈绿色，而其中以纯白、金黄两种颜色是罕世之珍品。

岫玉是产于地灵充足的地脉之下，在千万年的形成过程中吸收了天地之精华、自然界之灵气，所以除了本身具有的可收藏价值之外，更有着风水上的重大价值。

由于现代人类的居家均是生存在楼房内，现代建筑的钢筋混凝土把自然界的气息和磁场给隔离了开来，使人类与大自然的距离越来越遥远了。如果您能在家中摆放一块质地优美的岫玉，不仅会起到赏心悦目的观赏价值，而且美玉也给您的家宅带来了自然的气息，并且补充了室内的天然磁场，调节了室内的风水气候。

“正气内存，邪不可干”，家中拥有美玉，邪气不可入侵。身上佩带一块美玉，便会增添一份自然力量。

据西方的星象学家观测，绿色是现代社会经济的主动脉，所以，天然的绿色必然会助长您的事业运和财运，其中老玉其绿色凝重而深厚，非常利于事业有成的人，因为它可以帮助您沉积财富，凝聚财源，使您事业稳固而坚实，所以，收聚几块老玉，摆放在家中或办公室内，必将会使您的事业称心如意。软玉，由于其色泽绿莹 莹、圆润润、一团和气，非常利于对财源的开发和运用，进出有节，收发自如。不仅如此，由于其质地的温润和美，可以促使其周围的人以和为贵、和气生财，能改善人际关系，促使家庭和美。所以无论是对事业有成的人还是正在创业的人，都是难能可贵的珍品，无论是安放在家中还办公室内，不仅能开拓财源，而且对事业和 运气的提升均会起到积极的作用。

岫玉大多以绿色的居多，所以，除了以上的作用外，对于命理五行喜木的人来说意义格外重大，如果在家里或办公室内摆放绿色的岫玉，或自身佩带，都会给本人带来好运，如果能够从心里喜欢它，从心灵里去接近它，长此以往，就会与美玉心息相通，命运从此将会改变。

（三）独山玉

又称"南阳玉"或"南玉"，产于南阳市城区北边的独山。为全国四大名玉之一。独山玉质坚韧微密，细腻柔润，光泽透明，色泽斑驳陆离。有绿、白、黄、紫、红、白6种色素77个色彩类型，是玉雕的一等原料。

独山玉雕，历史悠久，1959年在独山附近的黄山新石器时代遗址出产的玉铲，证明早在5000余年前先民们已认识和使用了独山玉。独山脚下"玉街寺"遗 址，为汉代雕刻玉器的地方。清《新修南阳县志》载："故县北居民，多治玉为生。"旧中国，南阳玉雕已形成一大行业，城内有作坊80多家，多是后设作坊，前面开店，自雕自销。玉雕品主要有人物、花卉、鸟兽、山水、神像、炉熏、首饰等120多个品种。

早在6000年以前，古人已开采独山玉，安阳殷墟妇好墓出土的玉器中，有不少独山玉的制品。西汉时曾称独山为“玉山”。

独山玉由于色泽鲜艳、透明度好等优点，跻身中国“四大名玉”之列。高档独玉的翠绿色的品种，与缅甸翡翠相似，故有“南阳翡翠”之誉。一般独玉主要用于雕琢各种陈设件以及手镯、戒指、项链等饰物。

独山玉是一种多色玉石，按颜色可分为八个品种。

① 绿独山玉：绿至翠绿色，半透明，质地细腻，近似翡翠，具有玻璃光泽。

② 红独山玉：又称“芙蓉玉”。色呈浅红至红色，质地细腻，光泽好。

③ 白独山玉：色呈白或灰白色，质地细腻，具有油脂般的光泽。其品种包括奶油白玉、透水白玉等。

④ 紫独山玉：色呈暗紫色，透明度较差。

⑤ 黄独山玉：色呈黄绿色。

⑥ 黑独山玉：色如墨色，故又称“墨玉”。

⑦ 青独山玉：色呈青绿色，透明度较差。

⑧ 杂色独山玉：多种颜色混杂的独山玉。

独山玉以色正、透明度高、质地细腻和无杂质裂纹者为最佳。其中以芙蓉石、透水白玉、绿玉价值较高。此外，利用玉块不同颜色模仿自然制作的俏色玉雕获得好评。

南阳玉色泽鲜艳，质地比较细腻，光泽好，硬度高，可同翡翠媲美。德国人曾称其为“南阳翡翠”，苏联地质学家基也夫林科曾把南阳玉归属于翡翠类型的玉石矿床。据河南地质工作者近几年的研究，探明南阳玉是一种蚀变斜长岩，组成矿物除斜长石外，还有黝帘石、绿帘石、透闪石、绢云母、黑云母和榍石等。经过显微镜鉴定，玉质含有多种蚀变矿物，蚀变作用以黝帘石化、绿帘石化和透闪石化为主。由于玉石中含各种金属杂质电素离子），所以玉质的颜色有多种色调，以绿、白、杂色为主，也见有紫、蓝、黄等色。

（四）绿松石

多呈天蓝色、淡蓝色、绿蓝色、绿色、带绿的苍白色。含铜的氧化物时呈蓝色，含铁的氧化物时呈绿色，色彩是影响绿松石质量的重要因素。

绿松石以天蓝色的瓷松，犹如上釉的瓷器为最优。白色绿松石的价值较之蓝、绿色的要低。在块体中有铁质“黑线”的称为“铁线绿松石”，在国外则称“蓝缟松石”。 优质绿松石主要用于制作弧面形戒面、胸饰、耳饰等。质量一般者，则用于制作各种款式的项链、手链、服饰等。块度大者用于雕刻工艺品，多表现善与美的内容，如佛像、仙鹤、山水亭榭、花鸟虫鱼、人物走兽等。绿松石玉雕工艺品是中国独具风格的出口玉雕品种之一，在国际市场上素享盛誉。[5]绿松石按颜色分类有7种 1、蓝色绿松石：呈蓝色，有时为暗蓝色； 2、浅蓝色绿松石：呈浅蓝色； 3、蓝绿色绿松石：呈蓝绿色； 4、绿色绿松石：呈绿色； 5、黄绿色绿松石：呈黄绿色； 6、浅绿色绿松石：呈浅绿色； 中国是绿松石的主要产出国之一。湖北郧县、陕西白河、河南淅川、新疆哈密、青海乌兰、安徽马鞍山等地均有绿松石产出，其中以湖北郧县、郧西、竹山一带的优质绿松石为世界著名产地。

编辑本段中国新玉矿资源

1．紫玉髓：紫玉髓矿：黑龙江省发现紫玉髓矿，矿脉裸露未探，色泽艳丽，还有更片蓝的颜色，块度大小不一，莫氏硬度：7.5；玻璃光泽；可加工高档饰品，现等待开发。色泽深紫，远高于紫水晶色泽。可以做高档的成套首饰，有三处矿脉，应是宝石矿中最大、最有价值的矿脉了。

2.玉髓矿：在内蒙古红山文化圈内，中华第一龙的故乡发现极品玉矿。北纬：42°11′23″；东经：119°51′59″。拐点坐标：x：4676900 y：20736700。海拔825米，矿脉长：1600米以上，宽：1米5左右，深度80米以上（预计深度500米左右），远景储备：10-80万立方（如果按便宜的玉料100元/kg计算就是两千亿元），摩氏硬度6.5，折光率：1.54,密度：2.7,光性：隐晶质集合体，透明度：半透明，介于玻璃光泽和油脂光泽之间，块度大，细腻，润度好，色泽多样，绝巧料丰富，从色泽和润性看非常像和田玉，还有像寿山石的。综合分析此料仅次于和田玉，但比中档的和田玉好，比青海白玉、独山玉、蓝田玉、岫玉等低挡玉好。成份接近玉髓但不是玻璃光泽，属玉质光泽，所以是种新玉料。此矿脉属石英脉线是地质学里比较稳定的矿脉。很有可能在开采过程中出现巨大的玉王料。

3.蛋白石矿：在辽西地区首次发现蛋白石矿，在高山上，火山岩石中的夹缝中，多年结晶而成。外有红色钟乳状带红土的皮子，白色透明，硬度7.5，折光率：1.54,密度：2.65,光性：隐晶质集合体，透明度：半透明，玻璃光泽，块度一般，细腻，润度好很像玻璃种翡翠。跟古代和氏璧中描述的特点接近，有待考证。

4.五彩玉髓：五彩玉髓矿块度不大，但巧色料极多。摩氏硬度7，折光率：1.54,密度：2.65,光性：隐晶质集合体，透明度：半透明，玻璃光泽，块度一般，细腻，润度好，色泽多样，绝巧料丰富。

黄金的主要功能：

黄金是人类较早发现和利用的金属。由于它稀少、特殊和珍贵，自古以来被视为五金之首，有“金属之王”的称号，享有其它金属无法比拟的盛誉。正因为黄金具有这样的地位，长时间以来始终是财富的象征，被广泛用于金融储备、货币、首饰等用途。随着人类社会的发展，黄金的经济地位和商品应用在不断发生变化。它的金融储备和货币职能在调整，商品职有所回归。而随着现代工业和科学技术的快速发展，黄金在这些领域的应用正逐渐扩大。

1．用作国际储备

2．保值功能

3．避险功能

4．用作珠宝装饰

5．工业技术上的应用

和氏璧的功效是什么

玉玺是皇帝的印信，代表的是皇权。秦始皇统一六国后，用和氏璧做成玉玺，用鱼鸟篆书写“受命于天，既寿永昌”八个字，并且规定，只有皇帝才能用玉石做印章，这就是最著名的传国玉玺。

　　但是玉玺和汉朝的符节一样，只是皇权的象征，并不是皇权的保障。