肖的萧氏古规

严训八诲凡子孙而能言行之时，即教之以安详、恭敬，至七岁以上，使之出就明师，读文公小学，务要讲解明白，使其知孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等事。其禀性聪明者，加读四书五经、古文左史，无不习读，此志远大者，所当然也。否则一书用之不尽，要必得之于心，体之于身，无为句诵章之学可也。若夫女子则自幼教于妇德、妇言、妇工、妇容，其品貌天性若有过人者，始其读烈女传，庶乎长大适人，必知所以执妇道矣。重礼教凡冠婚丧祭之礼，人生始终之事毕矣。世人不悟，至于丧祭，每酷用浮屠，而礼教为之大坏，哀哉！吾曹氏琚始向学时，即去浮屠不事久矣。其以礼仪节文，虽能为悉，而于先哲遗范亦不敢违；今后凡遇吉凶之事，要当一一遵用文公家礼，厚其宗族，凡遇宗族有吉凶之事，要各行吊庆之礼，或困乏罹于患难者，族之贤而尊者，宜倡义率众，随家厚薄各出所有以周济之，惟务实用，不惑于世俗以事斋醮，致令费无经，何益之有？其或族人被人非礼陷害，则必协力以救之，救之则必退逊而避之，避之不得而后赴诉于官，听其常法处之，若自己为非，招人凌辱，则当先自痛责，然后从容婉曲为之求解，慎勿恃勇相斗，无曰彼来先施也，我有宿怨也，率之坐待其毙，悔无及矣。崇敬爱凡为子孙弟侄者，呼父母必怡颜悦色，事兄长及伯叔必谦卑，游息偶坐随行，时而侍侧，不问则勿言，不命则勿坐。凡称兄、弟、伯、叔、子、侄、嫂、婶、姊、妹、以及亲戚，必以行辈，有呼而对则以应，授之以诚，则克勤克慎。命之以事则奉行不违。有所训诫则听受而服膺之。或有理之责，则勿较其是非。如遇父母有过，则微谏，或有不听则托诸母及得意族人而达其情，毋忌讳以陷亲于不义。毋妄言以激亲之怒，而自取悖逆之罪，至于父母、伯、叔、姑、侄、姊、妹、无不皆然，乃若抚之以恩，与之以均，接之以礼貌，则居长者所当然也。守俭约凡俭约最为可久，今日世俗侈靡，耗一小物即失敦厚，如衣服必以布帛为重。子弟当弱冠以前，毋令衣罗纱绫缎锦绣色衣，既冠而贤则量给一二，以为吉礼出入之用；不贤则勿给。然虽贤德子弟，其于平居无事，亦不许衣也。至于日用饮食以蔬菜重，故不得私以酒食自误，必有故而设，然常事馔不过四五品，酒不过六七巡或十巡而止。宾重则馔用倍之，而酒必如数，或有不常之会则设馔，亦必斟酌丰约适宜而已，决无染习世态，以至杯盘狼藉，费出无经，乃若奉养父母，则竭力于其当为又在禁也，轻中其慎择之。劝生业凡生业不可少废，子弟至十五以上，择其聪明者责之儒业，而赀其费，俾得专业；又必择贤师益友以正其从违，庸下者则令其或务乎农，或精乎工，或经营于商贾，各占一业，务其成效。妇人则专纺绩，以供衣服；其或饱食终日无所用心，以至老死牖下，终无一善成名，岂不惜哉！凡其所图生计，又要 一一循平天理，否则今日难得，异日必失之，不可慎欤！肃闺门凡闺门不可不慎，妇人鲜知礼仪，为其夫者，必于平居之时，先以正导之，如姑舅则先系之以敬，待妯娌则先示之以和，御婢妾则先示之以慈，鞠儿女则先示之以爱，待骨肉则先 示之以勿薄，闻妖邪之说则先示之以勿惑，遇外来之事则先事之于尤，必严其内外，谨其 出入，有不善者，小则小斥之，大则大斥之，而皆待之以恕，使其得以改之，其惑葚焉而有害于大伦，则必割爱；以全之斯亦不知为过。恤孤寡凡孤儿寡母，世之大不幸也，君子之所悯也。吾宗族不幸有如是之人，必人而抚之，礼貌以遇之，视其缺乏以周济之，至于当时之财产则勿侵，倘来之苛孤则勿扰，其或为之孤者，父母俱亡，年纪尚幼，须鞠养之，如己所出. 寡而无子者，志坚守节，尤当加敬，为之求嗣，其后可也。厚姻戚凡待外戚不可以远近有间，妻氏亲属既厚待之，父母之亲尤所当厚。至于祖父母及伯叔兄弟之亲，亦不可薄；如接遇之情，以馈遗之仪，吊庆之礼皆不可忽。富贵者毋亲弃于贫*，贫*者毋怨望于富贵，各自尽其情而已矣。睦乡党凡处乡党，当以古法出入相友，守望相助，疾病相扶，乃若以强凌弱，以众暴寡，以富吞贫，横暴者以欺其良善，此后世之弊最为可戒。或有非礼以加我者，则避逊之而勿较，其或不得已不得避，则国有常宪，不必私与之争。孟子所谓: 行有不得者，反求诸己而已矣。御婢仆凡待婢仆当善御之，寒则给之衣服，饿则给之饮食。用其所长而不责其所短，如或顽惰而诲谕之，不可过责，轻则少加苛责，重则棰之数下，不可深棰。责之后，呼唤使令辞色必如其常，以释其怨，或狠戾狡猾之徒，察其全不堪用，早宜遣去之，慎勿因循久留，致生他衅。又当禁约子弟妇人，不许辄因小失，鞭挞童仆，婢妾有遇，则告之家长为之行责，毋怀恨不发，使其畏罪不安。供赋役凡民之供乎上者，赋与役也。每岁该办钱粮必须及时缴纳，苟迁延怠缓，致里胥往来催偿，甚则必取官府鞭棰之辱；至于差役之来度，其果相应也，则依期趋赴，或重大而家力之不堪，即当顺其情而控诉之。苟或怠玩，则文书已行事更难改；亦或期限已过则必误事，而法自不容，提锁囚系之忧势所必至，岂不益取辱哉！乃若在官，钱粮慎勿兜揽，万一有失，必至鬻产赔偿，所损多矣。遵规戒凡家训盖将用之以后，古人敦睦之风，期吾族人世守而行之，或有不悟而违之者，则当以时祭既毕之余，读家训时，家长举而责之，如改则恕，不改则玷家声，就于族谱内削去名字，却于谱传之中略记其削之故，庶其所知警云。明皇正德四年己巳岁年家眷弟广州府知府曹琚敬书赠。