在中国讲人际关系的时候，最多提到的是面子。鲁迅也曾说：“面子是中国人的精神纲领”。那什么是面子？
一、在中国讲人际关系的时候，最多提到的是面子。鲁迅也曾说：“面子是中国人的精神纲领”。那什么是面子？
维护“形象”而必须小心掩藏真实情感
二、求鲁迅《求乞者》的赏析小论文 1000字
野草，创作时正值五四的消退，当时的社会或许可以用希望与绝望来概括。
高墙：隔断人与人之间交往沟通的屏障，剥落意在说明鲁迅先生对这种事物的憎恶，狠不得其马上坍塌!
灰土：当时的社会腐化风气，一种肮脏的社会环境的指代。
另外有几个人各自走路：象征一种疏离的人际关系。用冷漠的行人来表达，此鲁迅高明之处！
经历：是鲁迅在经历了希望的瓦解后，重新回到一种荒凉的人际社会，失望让他憎恶那种在悲惨社会只为肉体行乞，忘却精神可耻的求乞者，他宁愿肉体的虚无，也不愿同流于世俗。
布施：是一种错误救世方式的借代，施舍于人却只能增添求乞人无知与贪婪，布施者在作者而言是一种愚善。给予世人的物质却拯救不了世人缺失的精神脊梁！
“布施”和“求乞”：体现人与人的超乎简单的物质肉体依附与被依附的关系网，没有心灵的提携与骨气的支撑，也不存在精神的积极影响。
鲁迅为何不愿做一个受施者或布施者，这体现了他不认同拯救饥饿慌碌的肉体甚至自己饥饿慌碌的肉体也不愿别人的救助，是一种超越于物质与生存，追求精神解救的世界观！
本文，用一个冷色调的行路画面，通过画面的细节刻画，体现一种肮脏的社会和扭曲的灵魂。反复和象征借代不断运用，产生一种不断刺激灵魂的效果,深刻至极!
三、影响人际传播的个人因素
影响人际传播效果的因素吗，按照您的意思，就是传播流程中的产生“噪声”的因素。
人际传播的话，语言是决定因素，无论是语言交流还是文字交流，其次主要受神态，姿势，手势这些因素的影响。如果不是用语言沟通，那么就受具体使用媒介的功能的影响，按照麦克卢汉的“媒介即信息”可以这样理解，不同的媒介给人际传播带来的信息损耗不同，也就影响了传播效果。
四、人际沟通的负面性
这是一个灰色话题。当然，从相对论角度说任何事物都具有它的两面性，因此人际沟通具有负面性是一种必然。
做人者，处人也。做人的过程，从某种意义上说也就是不断处理各种人际关系的过程。人如舟，人际如水，舟无水不得行。
负面性，主要是相互伤害。叔本华和鲁迅都提到过人如豪猪的说法：远了冷，靠近些以取暖。过近则互相刺伤。距离要合适。
鹅卵石的形成，与人的相互伤害的情形很相似。
想一想：我们曾经伤到的人和曾经伤到我们的人，其实都是与我们距离较近的人。而距离的远近与沟通的程度，其实是一回事。
古人说君子之交淡淡如水，核心还是距离问题，涉世尚浅的人理解起来有难度。
五、鲁迅的社戏为什么会归到《呐喊》里面？
为什么在“我”的感觉里，那夜看到的戏是平生最好的戏，那夜吃到的豆是平生最好的豆？
从全文看，“我”为什么十分怀念那夜看到的戏和那夜吃到的豆，关键不仅在于看戏和吃豆本身，更在于“我”和平桥村的孩子一起参加了看戏和吃豆的全过程，“我”怀念的不仅仅是好戏和好豆，更多的是平桥村那种朴实真挚、和谐亲密的人际关系。
选偶吧~