鲁迅的野草中的求乞者
一、鲁迅的野草中的求乞者
首先要说下，野草，创作时正值五四的消退，当时的社会或许可以用希望与绝望来概括。
高墙：隔断人与人之间交往沟通的屏障，剥落意在说明鲁迅先生对这种事物的憎恶，狠不得其马上坍塌!
灰土：当时的社会腐化风气，一种肮脏的社会环境的指代。
另外有几个人各自走路：象征一种疏离的人际关系。用冷漠的行人来表达，此鲁迅高明之处！
经历：是鲁迅在经历了希望的瓦解后，重新回到一种荒凉的人际社会，失望让他憎恶那种在悲惨社会只为肉体行乞，忘却精神可耻的求乞者，他宁愿肉体的虚无，也不愿同流于世俗。
布施：是一种错误救世方式的借代，施舍于人却只能增添求乞人无知与贪婪，布施者在作者而言是一种愚善。给予世人的物质却拯救不了世人缺失的精神脊梁！
“布施”和“求乞”：体现人与人的超乎简单的物质肉体依附与被依附的关系网，没有心灵的提携与骨气的支撑，也不存在精神的积极影响。
鲁迅为何不愿做一个受施者或布施者，这体现了他不认同拯救饥饿慌碌的肉体甚至自己饥饿慌碌的肉体也不愿别人的救助，是一种超越于物质与生存，追求精神解救的世界观！
本文，用一个冷色调的行路画面，通过画面的细节刻画，体现一种肮脏的社会和扭曲的灵魂。反复和象征借代不断运用，产生一种不断刺激灵魂的效果,深刻至极!
二、《藤野先生》中藤野先生和鲁迅是个怎样的人
鲁迅可以说是一个激进，自尊心极强的中国青年。这一点可以在文中观看幻灯片中体现。鲁迅同时十分勤奋好些，这一点从文中对鲁迅笔记的描写中可以看出。
而藤野先生则是一位对科学知识充满热爱，喜欢爱学习的好学生的好老师。他认真负责，没有狭隘的爱国主义，认真负责地为鲁迅的学习进行指点。
扩展资料
《藤野先生》选自鲁迅散文集《朝花夕拾》。文章讲述了鲁迅从东京到仙台学医的几个生活片断，其中有东京“清国留学生”的生活情况，有东京到仙台的旅途回忆，有在仙台的食住情况，也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激。
重点是记叙藤野先生的可贵品质，同时交织着对自己的责备和对老师感激心情，巧妙地突出了作者为祖国而刻苦学习的精神。是一篇看似十分零散的生活片断，却有机地统一在作者的爱国主义思想中的文章。
参考资料：搜狗百科-藤野先生
三、鲁迅《野草》中的精选片段
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
四、鲁迅最著名的散文集是什么？
上面的好全面哦，不过我本人就比较喜欢《朝花夕拾》这本了！有空你也看看吧！真的不错的．
五、人际关系的名言
忍一时风平浪静，退一步海扩天空