铁观音的典故是什么？
铁观音的典故是什么？
名称由来
一、“魏说”－－观音托梦
相传， 1720年前后，安溪尧阳松岩村（又名松林头村）有个老茶农魏荫（1703-1775），勤于种茶，又笃信佛教，敬奉观音。每天早晚一定在观音佛前敬奉一杯清茶，几十年如一日，从未间断，有一天晚上，他睡熟了，朦胧中梦见自己扛着锄头走出家门，他来到一条溪涧旁边，在石缝中忽然发现一株茶树，枝壮叶茂，芳香诱人，跟自己所见过的茶树不同……第二天早晨，他顺着昨夜梦中的道路寻找，果然在观音仑打石坑的石隙间，找到梦中的茶树。仔细观看，只见茶叶椭圆，叶肉肥厚，嫩芽紫红，青翠欲滴：魏荫十分高兴，将这株茶树挖回种在家小一口铁鼎里，悉心培育。因这茶是观音托梦得到的，取名铁观音。
二、“王说”－－乾隆赐名
相传，安溪西坪南岩仕人王土让[清朝雍正十年副贡、乾隆六年曾出任湖广黄州府靳州通判，曾经在南山之麓修筑书房，取名“南轩”。清朝乾隆元年（1736年）的春天，王与诸友会文于“南轩”。每当夕阳西坠时，就徘徊在南轩之旁。有一天，他偶然发现层石荒园间有株茶树与众不同，就移植在南轩的茶圃，朝夕管理，悉心培育，年年繁殖，茶树枝叶茂盛，圆叶红心，采制成品，乌润肥壮，泡饮之后，香馥味醇，沁人肺腑。乾隆六年，王士让奉召人京，谒见礼部侍郎方苞，并把这种茶叶送给方苞，方侍郎品其味非凡，便转送内廷，皇上饮后大加赞誉，垂问尧阳茶史，因此茶乌润结实，沉重似铁，味香形美，犹如“观音”，赐名“铁观音”。
还有一些传说与以上两种传说类似。这些传说的共同点是，茶树都与观音菩萨有关，故而茶名之中有“观音”二字。而之所以冠以“铁”字，又有两种解释：一是由于茶树叶片在太阳下闪烁着“铁色”之光，另一种说法是茶经过发酵后，“茶色如铁”。
安溪铁观音主产区在西部的“内安溪”，高山海拔1045米铁观音发源地----安溪县蓝田乡,这里群山环抱，峰峦绵延，云雾缭绕，土质大部分为酸性红壤，土层深厚，特别适宜茶树生长。铁观音原产于福建安溪县西坪。“内安溪”为亚热带季风气候，这里的民谚说：“四季有花常见雨，严冬无雪有雷声”，可谓得天独厚，群山环抱，土质大都是红壤，呈弱酸性，非常适宜于茶的生长，又可谓得地之灵气。安溪铁观音条索肥壮，卷曲紧结，汤色金黄明亮，香气馥郁，清香悠长，品之滋味浓郁，醇厚甘鲜，入口留余香，回味甘甜带蜜味，有“七泡有余香”之誉。
安溪铁观音“沐日月之精，收山峦之气，得烟霞之华，食之能治百病”。常饮铁观音茶，有益于祛病保健，养生长寿，犹如观音菩萨保佑一般。加之安溪铁观音茶叶冲泡之后,量重如铁,形如观音，故名“铁观音”。
愿诸众生永离众苦及众苦因——《守望者》观后感
[愿诸众生永离众苦及众苦因——《守望者》观后感]
昨天看了一场刚上画的影片，守望者：罪恶迷途，晚上感悟多多，觉得很少有一部恐怖片能使人看后那么惋惜和有那份隐隐的痛，愿诸众生永离众苦及众苦因——《守望者》观后感。与其说这是部恐怖片，不如说它更是一出悲剧，且很具有现实的教育意义。刚好学完第一轮的《菩提道次第摄修求加持颂》，这里尝试结合所学的佛理知识，来探讨一下该片的意义和分享近期的修学心得。
影片概况是任达华饰演的木匠，辛辛苦苦工作供女朋友到美国念书，最后她却和同班同学结婚抛弃了未婚夫，他因愤恨杀人未遂被判20年，出狱后正彷徨自己该回唯一的亲戚家还是继续复仇，然而不幸遇上两位陌生人朋友的“故事”和“好意”的劝导，选择了后者，不但继续害了更多无辜的人而自己最终也被对方的防卫杀死。当画面最后看到他那两位老人家亲戚，在等待着他出狱当天回家吃饭的那一幕，内心禁不住深深地长叹，痛心！
整部片，悲剧的人物，因贪，嗔，痴三毒，在三界火宅中被焚烧得不能自拔，那份挣扎与痛苦，还有最终那悲惨的结局，有人说是由于外因的那两位“朋友”，但感觉那只是助缘，更主要是他内因的无明。
死已如影随形黑白业
引起后果决定获不异
如果他能深信业果：对于对方所谓的背叛，他不会去怨天尤人，会全然接受，业果不异，这才是真理，因为你听到的，甚至看到的都不一定是真。尤其碰到的第一个陌生人，背后原来是“有情”并非“无义”。所谓“随缘消旧业，不再造新秧”他会更积极造善业改变命运。
下士道其中的修法是深信业果。阿底峡尊者曾被称为“业果喇嘛”，他圆寂的时候，有弟子希望教他一个无上最殊胜的微妙法，尊者就告诉他，要知道业果，这是最重要的。如果业果都不去修的话，你是门外汉，还不是佛法内部的修行人。
老师曾说过，“其实你在天气热的时候，能够吹到一阵凉风也有因果”。记得我到文殊的第二天早上，课间一个人在床上收拾东西，突然听到窗户很大的一声撞击声，转头看到窗户的玻璃好似占了点灰色的东西，正寻思是不是有小孩掏气，仍些水泥之类的东西上来，但感觉又不太可能，这里不会有小孩进来，即使有也不会这么顽皮，一念过后也没用继续细想，不久听到路过走廊同学传来的声音：“它还没死，脚还动了几下，身体还有点暖。。。。”才知道原来刚才是一只鸟撞死了，连忙为它念佛，看着窗外出家师捧着它帮它念咒，送走。。。就业果，学法后是否也可以对这事思维一下：为何它会投生到畜生道，为何会选择在道场自杀式的撞死，而死后又为何会遇到出家师为它念咒。。。。
如是知已一切诸恶业 细而又细亦复令断离
众善资粮究竟能修成 恒常具足殷勤求加持
现在快餐文化的风气，佛弟子也受影响，总想抛开根基，走捷径，可惜空中楼阁，如果您对现状还觉得有委屈，又没有止恶修善，或者程度不够？是否该反省一下您对业果修得怎么样，这些都是我们修学人应该警醒的。对于“酒肉穿肠过”“不思善恶”等高调，正如傅老师说的，连离都做不到，谈空，无非是给自己找借口而已。亦正如南老师提到的：自欺欺人，于人于己无益。
受用无厌一切众苦门 世间满足深险罪业坑
如果他能明白三毒的真相：他不但不会沉迷，更会想出离。
求世间虚假不真的情爱，是贪，因此而产生的愤恨，是嗔，不明白当中的真理，所以痴。否则他会爱得更纯粹，亦会爱自己。
如理修行善友能常依
影片的最后，画外音第二次重复着孔圣人的：“有朋自远方来，不亦乐乎”，何谓真正的朋友？更讽刺的是，这两位朋友的出发点都是好的，然而却造成相反的结局。因为他们本身也是无明的病人，如果先提升自己，明理，遇到有缘人，能给人以正面，积极，光明的引导，就不会以盲引盲。也许这才能成为别人真正的善友。
能成众德之体具恩师
如理依止道之初步正
出生万善恩师永不离 诸法资财受用悉具备
以上种种的如果，出于认识，而认识又来源于教育。足可见善知识的重要。
佛陀至高无上圆满的教育，为何不能普及？哪怕层次不一样，就像曾经的“家家阿弥陀，户户观世音”。其实中国人有这样的种子，从那句老百姓都会常说的：“我上辈子欠你的”这句话中就可以看得出来，“上辈子”，知道有轮回，“欠你的”明白有因果，但为何说出来这样轻飘飘没有触及到灵魂而继续我行我素，原因是没有长期的熏习和层层深入的闻思修证吧。而这，又取决于教育和宣传的大环境。
经常晚上帮妈妈捶脚陪她看电视，内容不是咬牙切齿的家族复仇，就是山盟海誓，悲悲切切琼瑶式的痴爱，总是鼓励人发展贪嗔痴。
都说艺术来源于生活，前段时间看过的《岁月神偷》，那句“做人最紧要信”在平淡自然中表现出那种积极乐观和顽强意志，也包括这部《守望者》，觉得颇具意义和给人以启发，观后感《愿诸众生永离众苦及众苦因——《守望者》观后感》。
作为弘法者，文艺创作和传播者，自己先要明白修证，若能在当今充斥着爱恨情仇的氛围中，给人带来更正面有觉醒，有启迪的作品和送来清凉，功德无量啊！为苦难的众生们向你们呼唤和祈请。
如我沦落生死固如是 一切父母众生陷溺亦如之
见已解脱诸趣担负荷 发起菩提胜心求加持
过去常常为影视文艺的作品，去哭，去愤恨，现在却很平淡，没有悲愤，但更多的是惋惜和痛心。是我变得麻木无情和冷血了吗？所谓“多情乃佛心”记得在片中我没有流一滴眼泪，（呵，也许也由于片中没有很煽情的场面）但晚上回来后细思后，却禁不住流泪，为主人公的在火宅中的苦苦挣扎而痛心，更为现实中一切的众生，其实我们何尝不是这样呢，只是程度不一样而已，“愿诸众生永离众苦及众苦因”真希望所有人都能明理，去修，去证，真正离苦得乐。
“如一众生未得度，我佛终宵有泪痕”佛菩萨们这种永不衰竭的悲愿，永无疲厌的行持，作为大乘佛子是否应常常自问：我们相应了多少？一分相应，一分相近啊。
心趋倒境动摇能作止
且于正义如理起寻思
在傅老师处学习，老师反反复复地强调，一定要把佛法运用到生活中，前两天学习加持颂时，老师提到即使梦境也可以用佛法去正面思维。
惭愧自己爱思维的习气，什么都爱感悟一番，所以说思伤脾，胖不了。不如来个正面的利用吧。现在这看似很放逸的看电影，关键是你怎么看，能看出什么，如何把学到的法理和生活联系起来，又怎样去观察，解释和运用到生活，如能做好，那佛法将是活生生的。呵呵，不知这是否叫如理思维，或思维修呢？
偶一获此圆满有暇身 最极难得大事了知竟
日夜恒时决择心坚固 生起相续不绝求加持
身命动摇犹如水中泡 迅急灭坏必死应思惟
回来这段时间没有碰过琴，多数是学法和调理身体。
下士的修法有念死无常，没时间了，倘若没有这种迫切感，把精力琴棋书画，茶艺养生上，这到底发展还是息灭贪嗔痴？
所谓“生死事大”，作为佛弟子内明最重要，如果连这个都没有搞清楚，其余四明没法利用起来。
退一步说，陶冶性情固然好，既然佛法难闻，如果不是专业，只能把有限的精力放在闻思修和护法上，此外医学养生固然可以使用身体健康，这个色身只是为了更好地修行，不是贪着，更不是求长生不老。心灵的健康甚至究竟的跳出三界才是终极，必须把有限的精力放到最高最迫切的点上，不能本末倒置。
如何让一句圣号或一句咒语坚持不断和层层深入，也许必须让闻思修，戒定慧如同轮子一样一起转起来，毕竟一层有一层的理，一层的修证，都是有次第的。如果只修不闻不思，佛陀当初又为何讲了足足49年的法呢？
前几天看一位法师的文章，对当今佛教的痛心，有说“先以欲勾牵，后令入佛智”，可惜现在都一直停留在勾的阶段，以至使很多人误以为那个勾就是究竟。真希望大家都明白自己现在虽然是小学，但目标是大学甚至博士，并且一直朝这个方向和目标精进。
结文前送上这份祝愿：愿诸众生永离众苦及众苦因。更愿一切的迷途者，不再守望，一起走在解脱的菩提大道！
PS：
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博文蓝色是《菩提道次第摄修求加持颂》的原句摘录。
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第一次听到这首歌是在看道证法师的追思会上，观音菩萨圣诞刚过，和各位分享这首甘露谱，也就是普门品的偈颂。希望能给听到的您带来点点清凉！（合唱版链接不上，改送这个版本吧）
甘露谱世尊妙相具，我今重问彼：佛子何因缘，名为观世音？
具足妙相尊，偈答无尽意：汝听观音行，善听诸方所。
弘誓深如海，历劫不思议。侍多千亿佛，发大清静愿。
我为汝略说：闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
或在须弭峰，为人所推坠，念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。
蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜牲，生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清静观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。无垢清静光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。
〔愿诸众生永离众苦及众苦因——《守望者》观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。】