庄子的养生之道：把握好这三个秘诀，健康长寿不是梦
一、庄子的养生之道：把握好这三个秘诀，健康长寿不是梦
大家都知道“神农尝百草”，也都知道华佗五禽戏，也明白这些都是对 养生 有一定帮助的，然而在 历史 的长河里，有一个叫做庄周的人，在“人生七十古来稀”的岁月里，在人均年龄还比较低的时候，竟然活了八十三岁，他有自己的一套 养渣塌型生 原则，你知道庄子的 养生 原则是啥吗？
长寿的想法
在生活之中是有非常多的苦难的，有些人常喊着“我真是生不如死啊”，如果想要自己 健康 长寿，首先你得有这样的想法才对，如果都没有这样的想法，又怎么会认真的去追求所谓的长寿呢？
《庄子天地》说“ 子多则惧，富则多事，寿则多辱，是三者，非所以养德者，故辞 ”，尧就说自己压根不想长寿，首先就是害怕自己会屈辱的活着，如果不能多福，那要这长寿干嘛，不是给自己找罪受吗？
古人说“好死不如赖活着”，那就得先无忧才好，如果生活满是烦恼，终究是会压垮自己的 ，徐达的大公子徐辉祖，内心是挺朱允炆的，直到南京城破的最后一刻还在安心守城，可朱允炆就是能做到“朝有忠臣，皇帝不明”，最后在南京城破之后，徐辉祖一直是郁郁寡欢的，年纪轻轻悲愤而终。
因此庄子思想的内核就是， 得到 健康 长寿的前提是内心无忧，如果内心有很多的忧虑，内心是不会有坚定的长寿的想法的，这样的想法不坚定，就会让自己被忧虑常常的打扰， 怎么会做到长寿呢？
人生目标的实现
像秦始皇就曾派徐福等人出海去寻找那些海上的仙山，为的就是寻得长生不老药，可是秦始皇却没有很长寿，明明有长寿的想法啊！为啥还是不能获得 健康 长寿？
古来帝王多疑心，秦始皇的无法长寿或许和他“子多则惧”有关 ，秦始皇一生的目标，现在看来应该是衫丛两大个，一个是一统天下成就自己的帝王伟业，另外一个是让自己的大秦帝国传至千世万世，他的第二个目标让他内心忧虑，原因之一就是儿子太多， 内心不能下定决心早立太子，扶苏有人望有能力，背后却是楚国势力的影响。
秦始皇到死的那一刻才想确立太子的位置，却不想自己的命令无法传出，他的人生目标无法实现，长寿的目的自然就不会那么顺利；反观后来的汉武大帝，在这方面可谓是杀伐决断，太子刘据一家惨死，与他的决断脱不了关系， 汉武帝最后为了江山稳固，果断去母留子，可谓是千古一帝，刘彻的 健康 长寿与自己的功业看齐。
在庄子看来，如果有了长寿的目标以后，就应该让多子变成多福，富贵变成优势，家里的名位早定， 大家各安其事，杀伐决断不拖泥带水，生活就能很好的进行下去，如果没办法让多子变成多福，自己的目标是无法实现的。
生活的原则
一个人在生活之中，最为难得的就是无忧无虑，一个人内心无忧生活就会过得美好，平时多注意锻炼，如果没有天灾的打扰，或许生命真的能够 健康 长寿， 看看那些生命长寿的人，哪一个不是与世无争的样子。
只要解决好了“富则多事”，生活之中或许烦恼就会少很多 ，生活就是悠闲自得的，一个拥有快乐生活的人，内心应该是波澜不惊的，心情上减少了忧愁，身体就会 健康 很多。
人们常说“心宽体胖”，一个人自由自在的生活惯了， 只要没有烦恼的羁绊，没有内心的忧郁，生命就应该是美好的 ，有些人即使这样也会如猜有“寿则多辱”的发生，想要预防的唯一办法，就是让自己多练脑和手脚，不变痴呆就不至于给家人烦恼，也不至于让自己多烦恼。
结语
生命的美好在于自爱和爱人，懂得自我珍惜和珍惜别人的人，也会获得同样的回报，不自寻烦恼的时候，烦恼也就会比较少的来到你的身边，这或许就是 健康 长寿的根本。
人们都希望自己是 健康 长寿的，但是又害怕长寿之后有各种各样的烦恼，在这无形的烦恼之下，就给自己增加了忧愁， 健康 长寿的人，就应该在有想法的同时，付出自己的努力，让这一切按部就班的发展下去，才能让内心的想法变成现实，不受忧愁的打扰，让自己的 健康 更多。
二、庄子养生主的道家思想
“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽雀如唯年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，顷培即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养橡散生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
庄子悄毁《养生空运穗主》——指穷于为薪，斗卜火传也，不知其尽也
三、道家以庄子为首强调什么养生法
“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽雀如唯年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，顷培即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养橡散生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。