静而不争的人生感悟？
静而不争的人生感悟？
静而不争，是一种淡然面对生活中的挫折和磨难，追求内心平静与和谐的人生态度。以下是关于静而不争的人生感悟：
1. 珍惜当下：静而不争的人生，让我们学会珍惜当下，不为过去的遗憾或未来的忧虑所困扰。
2. 淡泊名利：静而不争让我们看清名利背后的虚幻，减少对物质追求的欲望，追求精神的充实和内心的平静。
3. 顺其自然：在生活的起伏中，静而不争教会我们顺应自然规律，不强求，不勉强，让生活回归真实与自然。
4. 宽容待人：静而不争的人懂得宽容待人，对他人的过错和失误给予理解和包容，以善良和关爱待人。
5. 独善其身：静而不争的人生，让我们在纷繁复杂的世界中保持自我，不随波逐流，不迷失方向。
6. 自省与进步：静而不争的人，善于自省，不断提高自己，以平和的心态面对人生的挑战和困难。
7. 心灵的宁静：静而不争的人生，追求心灵的宁静，让我们在纷繁复杂的世界中找到内心的平静与和谐。
8. 珍视友谊：静而不争的人生，懂得珍惜真挚的友谊，与朋友一起分享喜悦与痛苦，相互支持与鼓励。
总之，静而不争的人生感悟让我们学会珍惜当下，淡泊名利，顺其自然，宽容待人，独善其身，自省与进步，追求心灵的宁静，珍视友谊。在这个过程中，我们将逐渐变得成熟、淡定和从容。
定而后能静，静而后能安，安而后能思……是出自那里的？
“定而后能静，静而后能安，安而后能思……”出自《大学》。
原文：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
翻译：
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。懂得停下来然后才稳定，稳定然后才能冷静，冷静然后才能平心静气，平心静气然后才能仔细考虑，仔细考虑然后才能有所收获。
扩展资料：
“定而后能静，静而后能安，安而后能思……”出自《大学》，《大敏码乱学》的成书背景：
《大学》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。
《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。据断代史学家班固在“《记》百三十一篇”下自注云“七十子后学者所记也”，他认为《礼记》各篇的成书年代主要分布在战国初期至西汉初期这段时间。
清代人崔述认为：“凡文之体，因乎其时……《大学》之文繁而尽，又多排语，计其时当在模返战国。”
综合而论，《大学桥档》的成书时代大体在孔子、曾子之后，孟子、荀子之前的战国前期，即公元前5世纪左右，系出于曾氏之儒一派的纯儒家作品”。即《大学》的成书年代应是在战国初期，其作者应是“曾氏之儒一派”，即现在学术界比较认可的战国初期曾参所作。
参考资料来源：百度百科-大学
这句话是出瞎散自《大学》的内容。
拓展资料：
《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德困神冲于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
《大学》简介：
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官汪歼定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而早绝后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
以上讲的是三纲八条目
三纲即：明明德，亲民，止于至善
八条目即：格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下
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“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.”出自儒家经典著作之一《大学》.含义是：“知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获.”
1）知止——明确原则,理清期许
“止”指“归宿”、“立场”.“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解.对佛教而言,“止”为梵文奢摩他的意译,又译“止寂”、“禅定”,指通过坐禅入定,扫除妄念,专心一境,达到寂静的境界.与“止”告闭拦相对的范畴为“观”,为梵文毗婆舍那的意译,也被译为“智慧”,是在“止”的基础上发生的,指集中详细观察思维预定的事物和义理,获得某种功德和智慧.
2）有定——站稳立场,坚定不移
“定”是定向.朱子《大学章句》解“定”字说：“知之,则有定向”.知止指对归宿有明确了解,则已经是“志有定向”的.所以,“袜胡定”字应指坚定不移.“知止而后有定”即是说,能对归宿有明确的了解,然后方能坚守不移.
3）能静——动机纯正,心不妄动
“静”是静心.朱子《大学章句》释“静”字说：“静,谓心不妄动”.对于“静”,《礼记》云：“人生而静,天之性也.”《论语》也说：“仁者静”.道教的北派全真道认为清静是修道的基础,故奉《清静经》为玄门日诵课之首,经云：“人能常清静,天地悉皆归.”
4）能安——身心安详,从容有度
“安”是随处而安稳.朱子《大学章句》释“安”字为“安,谓随处而安”.《管子.内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正,地主平,人主安静.”又曰：“圣人与时变而不化,从物而不移,能正能静,然后能定.”再曰：“正心在中,万物得度.”最后则是“德成而智出”.
5）能虑——思虑周到,驱除偏见
“虑”是思考精审.朱子《大学章句》释“虑”字为“虑,谓处事精详”.
6）能得——合理选择,心安理得
“得”有完成、达成的意思.朱子《大学章句态察》释“得”字为：“得,谓得其所止”.
是以明了自己人生的终极目标,明了自己的价值观,明了生命中什么对自己是重要的,明了自己的追求,如此即便做同样的事,你心中亦是非常清澈的而安定的.
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定而后能静,静而后能安,安而后能思……”出自《大学》。 原文: 大学之道,在明明德,在亲民,在止辩巧辩于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 翻译: 大学携缺的宗旨在于弘扬光明正大的品宽氏德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善...