著名的书法碑帖有哪些
一、著名的书法碑帖有哪些
王羲之《兰亭集序》被尊为天下第一行书；颜真卿《祭侄文稿》被尊为天下第二行书；楷书有欧阳询《九成宫醴泉铭》；颜真卿《多宝塔》；柳公权《玄秘塔》；赵孟頫楷书《千字文》等等；
二、最有名的书法帖子有哪些？？？
初学者楷书可以写颜真卿的《多宝塔》《颜勤礼》褚遂良的《雁塔圣教序》欧阳询的《九成宫》柳公权的《玄密塔》隶书可以写《华山碑》《乙瑛碑》《曹全碑》《张迁碑》礼器碑》行书可以写《怀仁王集圣教序》《兰亭序》《蜀素贴》魏碑可以写张孟龙和张黑女的，篆书就写《说文解字》上的
三、中国有那些著名且重要的书法碑帖
先秦 西周散氏盘(20) 祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞(1) 春秋吴王夫差矛(1)
西周金文毛公鼎(2) 金文迷盘(1) 金文衛盉(1)
西周(走金)鬲铭文(1) 上海博物馆藏楚简(6) 先秦石鼓文(46)
秦代 秦苏解为陶盖文(1)
两汉 朝侯小子残石(17) 马王堆出土西汉帛书(14) 敦煌汉简(19)
韩仁铭(23) 曹全碑(48) 石门颂(80)
张迁碑(43) 礼器碑(89) 袁博碑(20)
史晨前后碑(67) 孔宙碑(27)
魏晋 钟繇小楷荐季直表(5) 王羲之小楷黄庭经(7) 王羲之神龙兰亭序(5)
智永千字文(51) 皇象天发神谶碑(54)
朝隋 张黑女墓志(13) 姬夫人志(13) 北海王妃李元姜墓志铭(12)
高猛妻元瑛墓志(12) 故孝廉奚君墓志铭(9) 江阳王次妃石夫人墓志(9)
女尚书王僧男墓志铭(9) 汝南王修治古塔铭(3) 司马炳墓志铭(8)
司马显姿墓志铭(9) 鲜于仲儿墓志(9) 显祖嫔侯骨氏墓志铭(5)
元怀墓志(20) 元晖墓志(12) 元略墓志(12)
元倪墓志铭(11) 元桢墓志铭(13) 元廷妻穆玉容墓志铭(8)
元诱妻冯氏墓志(9) 瘗鹤铭(4) 元显镌墓志铭(8)
元纂墓志铭(10) 董美人墓志(14) 张猛龙碑(44)
唐代 颜真卿行书祭侄文稿(7) 颜真卿行书争座位帖(14) 颜真卿述张长史笔法(19)
张旭草书古诗四首(4) 钟绍京小楷转轮圣王经(11) 国铨小楷善见律经卷(4)
怀素自敘帖(11) 怀素小草千字文(21) 钟绍京小楷灵飞经(29)
颜真卿鲜于氏离堆记刻石(7) 褚遂良倪宽赞(5) 褚遂良阴符经(24)
欧阳询九成宫醴泉铭(48) 柳公权玄秘塔碑(58) 颜真卿多宝塔碑(42)
孙过庭书谱(71) 颜真卿颜勤礼碑(111) 欧阳询张翰思鲈帖(2)
欧阳询梦奠帖(2) 李邕出师表(18) 陆柬之文赋(22)
虞世南孔子庙堂碑(35)
宋代 米芾行书苕溪诗帖(10) 米芾虹县诗帖(16) 文天祥木鸡集序(8)
米芾德忱帖(5) 米芾砂步诗(6) 米芾蜀素帖(11)
米芾研山铭(8) 米芾多景楼诗帖(21) 米芾木兰诗(4)
米芾临兰亭(7) 黄庭坚赠张大同卷跋尾(10) 苏轼前赤壁赋(14)
岳飞出师表(5) 张即之汪氏报本庵记(8) 苏轼李白仙诗卷(6)
赵佶小楷千字文(27)
元代 赵孟頫行书洛神赋(14) 鲜于枢苏轼海棠诗(29)
明代 董其昌行书琵琶行(16) 祝允明草书嵇康酒会诗(5) 祝允明草书云江记(17)
文征明乐志论(6) 文征明且适园图卷后记(4) 文征明太上老君说常清静经(4)
文征明小楷莲社图跋(10) 文征明庄子人间世第四册(6) 董其昌酒德颂(13)
董其昌临兰亭(8) 董其昌行书杜甫诗(13) 蔡玉卿山居漫咏卷(10)
黄道周誓墓文卷(16) 文征明滕王阁序(19) 唐寅七律四首卷(9)
祝允明归田赋(11) 祝允明乐志论(11) 祝允明前后赤壁赋(28)
王宠访王元肃虞山不值(15) 文征明西苑诗十首(22)
清代 邓石如篆书弟子职(20) 吴让之临天发神谶碑(32) 邓石如篆书帖(24)
吴大徵临金文三种(55)
四、猴寿创始人任新昌都出过那些书法字帖
任新昌自幼受马嵬坡杨氏贵妃墓碑文熏陶酷爱书法，随之倾注了毕生的追求,历经艰苦磨练与探索，终于修成正果，形成了独特的书法艺术风格。任君出版书法作品集有：《山海丹》、《秦兵马俑》、《西岳华山》、《养生长寿书法集》、《书画千家诗》、《中国西凤酒》、《太白酒赋》、《陕西果业》、《任新昌书猴寿》、《槐园新赋》等。特别是其原创的“猴寿”为中华书法一绝，深受海内外各界人士的喜爱。
五、王羲之的书法作品中排名前几的作品
排名第一的当然要数兰亭集序。
王羲之的楷书，如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，他的这种对后世影响很大“正体”，世称“书之圣”。
但王羲之的主要成就还是表现在行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一种崭新的书法作品中。
其主要作品有：
（1）乐毅论：王羲之书，小揩字体。笔势流丽，神采焕发，肥瘦相称，极合楷书的法则。隋智永称它为“正书第一”，唐代褚遂良也极为称赞。
（2）黄庭经：小楷，关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年（356年）五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。
（3）兰亭序：这篇文字，是王羲之于东晋永和九年（公元353年）三月三日和一些文人举行“修契”宴会上，为他们的诗写的序文手稿。共28行，324字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道：“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。
（4）快雪时晴帖：王羲之书。行书四行，字体流利秀美。元赵孟俯曾称此帖为“天下第一法书”。《石渠宝笈》收晋人三帖，号称“三希”，此帖列于首位。其为人所重视，由此可见。
（5）孔侍中帖：《孔侍中帖》和《频有哀祸》，王羲之行书，二帖连为一纸。纸本现藏日本前田育德会，与《丧乱范环得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。
（6）丧乱帖：《丧乱范环得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。帖上还引有朱文“延历敕定”三印，延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年，可见此帖是唐代传入日本的。《丧乱帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿。有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。
（7）十七帖：《十七帖》是王羲之草书代表作，内容是他所写的尺牍。因卷有“十七”字故名。《十七帖》墨迹已佚，仅有摹刻本传世。《十七帖》草书，前人评为“笔法古质浑然，有篆籀遗意”，也有人认为帖中字带有波挑的笔势，字字独立不相连属。这正表明他善于“兼撮众法，备成一家”，所以才能形成他独具风范的草书体势。