子曰：“巧言令色，鲜矣仁”化为成语是

一、子曰：“巧言令色，鲜矣仁”化为成语是

子曰：“巧言令色，鲜矣仁”化为成语是：巧言令色 【原文】 子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。” 【注释】 （1）令色：令，好、善；色，脸色。 【译文】 孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。” 【读解】 巧言令色。 这是一幅伪君子的画像。 如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。 曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》） 儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）。 然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。 所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。 参考资料：《论语》

二、文言文翻译谁厉害谁来

志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。

三、经常说的“仁义礼信智”谁能解释的更具体点。。老师要我们写人生感悟。。

应该是“仁义礼智信”，不是“仁义礼信智”

“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。 孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。” 董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。 曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。

四、“德润万物”出自《管子》中的哪一篇？

德润. —德行润泽万物,恩惠广施万民;即以仁德服天下,以仁义布天下.

—以德行启发教育人. .

—受到仁义的启发感悟

—德即得也,比喻,得到雨露的润泽,得到甘泉的眷顾.

宙合011（包罗万象）

================

……

所谓贤美圣人，以其变化相随；

渊泉流施不尽，以德润泽万物。

故曰：圣人参于天地。（圣人：变化相随，德润万物。）

五、有谁知道文言文 君仁则臣直 的翻译 谢谢

君王仁义，那么大臣就忠心耿直 语出《资治通鉴》