求一篇名著的读后感！

一、求一篇名著的读后感！

好吧，绝对原创的。

在走马观花中，我很快地将这本《家》读完了。《家》，它不似一般的家庭小说读起来味同嚼蜡，它的确是一本值

得任何人看的书。

巴金老前辈以他成熟的文字赋予了三个同胞兄弟的生命，同时赋予了他们三种不同的性格，也设下了他们三兄弟不

同的结局。

大少爷高觉新，因为他的“作揖主义”和“无抵抗主义”，所以他屈服于了这个吃人的封建社会。一个年轻有为的

人就这样被断送了。

二少爷高觉民，可以说，他是那个家庭里面最幸福的人，因为他没有屈服于这个吃人的社会。他勇敢的逃婚以及坚

定的信念，使得自己没有成为第二个觉新，使得琴没有成为第二个梅。最终他赢得了梅，也赢得了他的幸福。

三少爷高觉慧，无疑是那个家庭最有个性的人，因为他的“不顾忌、不害怕、不妥协”这九个字。他与被“作揖主

义”和“无抵抗主义”而断送的年轻有为的大哥形成了鲜明的对比。然而，他也是无能的。作为一个男人，他没能保护

好自己心爱的女人 — 凤鸣。但最后，他离开了这个家庭，寻找他向往的自由。他是三兄弟中最有前途的人。

在这里，作为时候诸葛亮的我，也不好意思发表我的长篇大论。社会总是在不断进步的。人类从用血肉和冤泪凝成

的封建社会道路走到了现在，我们是幸运的！吃人的封建社会已经一去不复还了。这条光明的大道将会永远的延伸下

去，我们也会勇敢的走下去......

二、急急急啊！！！！求假期推荐各书读后感！！！！其中一篇就行~目录如下

读《穷爸爸富爸爸》有感

人穷并不可怕，可怕的是你没有志气。

书中的富爸爸、穷爸爸都是聪明能干的人，但两人对金钱、财务、职业、事业的看法有很大的不同，最终决定了一个终生为财务问题所困扰，而另一个身后留下了数千万美元的巨额财产。

一个有钱，另一个没钱。作者给这两个爸爸写的一穷一富，并不仅仅指拥有金钱的数额，也包含了指他们对金钱教育认识的多与少，富爸爸虽然没有穷爸爸那么有文化，一个小学都没有毕业的人和一个优秀的名牌大学毕业生，把这两个人进行比较，谁都会说高材生更完美，但是在真实世界中，在金钱面前，却并不是这样定夺的，而事实也证明了前者更为优秀，正因为前者掌握了比后者更多的在这个真实世界中应了解的财务知识，让这些财务知识为他所用，为他致富，所以富爸爸会如此的富有，以致超过了名牌大学毕业的人。在这一节中有一首诗《末选之路》，这首诗是讲一个人在林中选择了两个不同的道路，而每一条路对不同的人都会有不同的影响，最后使得自己的命运也完全不同。

现在的社会并不是你读到了最高的学历就结束了，而是要把这学历作为自己新的生活事业的起点。时间上会有两种意愿—恐惧和欲望，这会使你落入一生中最大的陷阱，如果你让他们来控制自己的思想，你的一生就会生活在恐惧中，从不探求你的梦想，这是残酷的。为钱工作，以为钱能买来快乐，这也是残酷的。我们都应该知道钱不是万能的。以工资的高低来安排生活不是真正的生活。这些话都很真实的反映了现在很多家庭的困扰。然而要真正摆脱这个处境，首先要做的，就是改变那以根深蒂固的观念，“让钱来支配生活”。这个古老的观念是绝对错误的。学校教学生认识钱，让学生明白钱的真正价值，让我们不要为了钱而放弃真正属于我们的东西，这才是可贵的。

富爸爸为了能让孩子真正理解赚钱，空讲大道理肯定是是行不通的，只有让他们不断实践，在实践的过程中去体会，并让他们接触了很多已掉入“老鼠赛跑”里的人，所以效果很明显

整本书就是要告诉我们这一些事物的可贵，希望我们可以人穷志不穷

三、两本书的读后感，不要重复

童年读后感

这个暑假，我又翻出书架上的一些旧书，重新阅读起来，其中就有一本高尔基的《童年》，这本书我在四年级的时候就已经读过，当时就感慨万千，这次重读，更是让我思绪万千，有颇多感受在心头。

书中的阿辽沙年幼丧父，不得不被送到残暴没有人性的外祖父那里生活。生活在这样一个家庭里，阿辽沙受尽了外祖父的虐待，在他的周围，只有自私自利、冷眼旁观的“局外人”。但是，阿辽沙还是顽强的活着，慢慢在艰苦的环境中成长起来。

我自然而然拿自己的童年和阿辽沙的童年做比较。我的童年比阿辽沙的童年幸福何止万倍。我有一个完整的家庭，有爷爷奶奶的疼爱、有爸爸妈妈的呵护。但是，我确实一条不折不扣快的大懒虫，我从来没有自己做过饭，从来没有自己洗过衣服、从来没有独立做过家务，

连这些小事都没有做过，更何况一个人独自到社会上生活了。

我自思：如果把握放到阿辽沙所在的那个社会，或许我连一天都没办法活下去，更不要说和罪恶的社会做斗争了。

读了这本书，我决定要彻底改变自己，学习阿辽沙身上所有的那勤劳、爱学习、独立、勇敢做斗争的品质。我会努力的。

四、求读后感

——老子《道德经》读后感

老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。

当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢? 我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!

既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢？静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心：静安人生坐标；净心：净处人生方向；尽心：尽展人生作为。

静心，静安人生坐标。

老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。

老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。

“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”；静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响；静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。

总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

净心，净处人生方向。

“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。

再看老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢?

由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清醒认识的源泉。

尽心，尽展人生作为。

人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢? 尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

中华民族历来重视道德的教化作用，提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。各行各业，各村各户都在努力提高群体的道德水准。具体来说，就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”教育：忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给集体，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。在现代经济社会下，重读和阐释圣典《道德经》，让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦！