养生主——庄子的养生理念
一、养生主——庄子的养生理念
什么是养生？养生养的只有身体吗？不，在庄子的眼里，还有别的。
做好事不要沾上名利，做坏事不要触犯刑法，以自然之理作为常法，就可以保全天性，可以奉养双亲，就可以颐养天年。是非、善恶、名刑等，都是社会文明的产物，不是生命本真的东西，甚至是对腊搏本真生命的诱导、压制。
“近名”是“为善” 之必然，“近刑”是“为恶”之必然。怎么可能为善却不近名，为恶却不近刑呢？名，难道不也是一种刑罚吗？善、恶、名、刑，其实都是人的后天偏见。“为善无近名，为恶无近刑”重点是“无”，消解一己的诚心，放下对善恶的偏见与执着，自然能够从“名”“刑”的枷锁中解脱。何况，“无涯”的求欲，也是由一己“诚心”所起。放下诚心，虚己以游世，这便是“缘督以为经”的养生之道。
庄子开篇就说了残生害命的方式。第一种，“以有涯随无涯”，物我对立，使生命割裂。第二种，“善恶名刑”，社会道德对人的异化。那怎样养生？用正面来说是“缘督以为经”。用逍遥游的话来讲是“乘天地之正，御六气之辩。”用齐物论的话来讲是“和之以天倪，因之以曼衍。”
“技”逐渐修成“道”。在《庖丁解牛》中，庖丁先是“目视”也就是所见无非全牛者。这是告诉我们要从大问题入手吗？不是。而是要把问题分解开来再看，也就是未尝见全牛也；只见肌理、骨节。这意味着庖丁虽然还山亮是用眼睛看，但这时已经得心应手了。直到最后，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，因其固然，技经肯綮之未尝，以无厚入有间，游刃有余。”这时，庖丁不在凭借眼睛，而是凭借神。在他还是目视与心知识时，他只不过是从一个技术生涩的屠户到一个技术熟练的屠户。直到他能够依靠天理，不以目视，他才终于抵达了神的境界。
如何面对生活中的问题？首先要先消除诚心。因为我们总是依靠感官，所以无法面对生活中的问题。然后只有去掉诚心才能认识到这个问题究竟是什么？遵循它的内部结构，在一点一点解决它。这就是养生了。
但是，在《庖丁解牛》中，作者又说道“经肯綮之未尝，而况大軱乎。”这又是为什么逗局宽呢？这生活里一定有筋结，有骨头，生活的智慧就是绕开它们，寻找可以让自己游刃有余的空隙地。这并不是回避问题，而是因为懂得养生之道，无诚心，因此能够虚己应物，依顺天理，因其固然。能够“以无厚入有间”。旧刀如新，正是说虚己应物顺道而为，则能保身全性。
诚心，是天给予人的祝福与诅咒。因为诚心，我们难以看到本真的物，而只能看到诚心观察下的物。这其实也是一种启示：也许，最重要的并不是事实本来如何，而是在于我们如何理解事实。人至少还有一种绝对的自由——决定自己如何理解万物。
生之痛苦，根源在于精神被肉体这一生命形态束缚。其实，死亡只不过是去外面旅游一圈，又回到了家里而已。肉体生，人成为人。肉体死，“人”非人。
依乎天理，因其固然。无厚入有间，小心谨慎。这就是庄子养生之道。
二、谈谈你对《庄子》中“养生主”一文的理解
＜养生主＞一文，其篇名中就已表达了要论述的重点，就是我们这个现实的生命应该
有怎样的生活哲学。＜养生主＞这篇文章写得比较简单，可以说是庄子内七篇中义理最单
纯的，但是从文章中所主张的观点来看，确实仍是和庄子其它文章是一致的，因此有学者
认为＜养生主＞是庄子较早期的作品。
＜养生主＞主要就是在谈「养生」，「养生」是庄子思想中的一个重要的内涵，我们
从「养生」的观念出发可以关联到庄子哲学的整个体系。这是和先秦其它学派不同的，例
如「法家」就要从「富国强兵」的观念谈起来，「儒家」从「修身齐家治国平天下」谈起
来，「墨家」从「节葬节用兼爱非攻」发表观念，这些观念发表的起点也就是各学派基源
的问题意识，因此我们可以发现，他们的思考方向，都是直接对准社会国家大事而来，然
而重视「养生」的庄子，却把对「生命的惜爱」与对「生活的安排」当作理论的目标，而
不是社会国家的大势云云。庄子主张，生命与生活是人生的大事，要以深刻的思考来面对
它，不要把它当成社会目标的附属物，不要以社会的价值来决定生活的行止，而要以「生
活的照顾」、「生命的观念」来作为人生活动的目的。
「养生」的观念在＜养生主＞文中化为许多的具体操作的智慧，如「全生保身」的生
活哲学、庖丁解牛的「养生」哲学、「委於自然」的生命观、「安时处顺」的生活哲学等
。而这些观念的建立是直接把人的生命存在的意义放在非道德性的自然义的整体天地之间
来看的，就是在一个「齐物的胸怀」中看待自己，在一个「真人的知能」中处理自己，在
一个「逍遥的意境」中走出自己。
三、求《庄子·养生主》 原文以及译文
《庄子·养生主》翻译
【题解】
这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。
【原文】
吾生也有涯①，而知也无涯②。以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。
【注释】
①涯：边际，极限。
②知（zhì）：知识，才智。
③随：追随，索求。
④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
⑦缘：顺着，遵循。督：中，正道。中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。经：常。
⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。姑备参考。
⑩尽年：终享天年，不使夭折。
【译文】
人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。