风水分金的作用(风水分金的目的是什么)

风水分金的目的是什么

这是说的立向问题，风水的5大要素 龙 穴 砂 水 向，立向尤为重要，杨公风水所谓的 一勺之水可以救贫 就是说的立向。

罗盘的分金通俗的讲就是方位的刻度，差一线就是错一个分金位置，差一格分金，往往就把旺丁旺财的墓局或者住宅变成了 损财伤丁了。这就是所谓的 分金差一线 富贵不相见的通俗解释了。

风水分金与房份图解

百度来的，看了一遍，不怎么懂，没法概括给你。希望你可以和小说联系下，可能读的懂。 风水学里面，要用到一个工具，就是罗盘。在罗盘上，分三百六十度，每三十度为一山，共二十四山。所谓的分金，就是在二十四山上再分出等份，共一百二十份。所以也叫作，一百二十分金。主要是风水学中的三合派用的，用这个分金来定一个墓穴或者住宅的方位朝向，根据不同的方向，会得到不同的分金度数，同时得到不同的干支组合，再查分金秘书上的断语，可以得到吉凶的判断。

风水中分金是怎么分的

所谓缠山，就是缠护之山，你把它理解成宫墙就差不多了。一重缠是一重关，意思其实就是一重围墙是一重关卡。关门如果像八卦锁一样难以打开，那么里头定然是王侯的棺椁。

所以口诀的意思是：找宝贝你得看围墙，一重围墙是一重关卡。如果关卡守备森严，那么里头肯定有重要人物。

这句口诀其实改编自《撼龙经》——唐代杨筠松用九星凶吉(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼)所写的一本风水学书籍。原文在廉贞星第五章中：

寻龙十万看缠山，一重缠是一重关。廉贞已具贪狼内，更述此篇为详载。

　在风水学里，有一个特定的名词叫“寻龙”。当然寻的并不是真的龙，而是指山的主脉。一般要求山势雄伟、清晰绵长，这样才可以用以建造阴阳房宅。其实电影里这口诀基本没啥意思，加在这里就是为了让它看起来像那么回事儿。

风水学的分金

至少在风水上有区别。

子午一般指的子山午向，宜坐子午正针偏左偏右各偏4.5°，周天355.5°至周天4.5°，子山午向要坐山后面外环境有山丘或者后面的地势高出宅基地地坪线，坐山后面有其它的建筑物也可，总之坐山后面地势必须要高！向前外环境要空旷地势低，以低于宅基地地坪线为准，无高物和山丘近距离遮拦，最好能见明水大吉，如河塘、溪流、水路的交叉口等等。这样的坐向也就是要坐实朝空为利！而午山子向的坐山后要地势低空旷，向前地势必须要高！这也就是要坐空朝实。

风水分金口诀

胡八一咒语第一句是：“寻龙分金看缠山,一重缠是一重关,关门如有八重险,不出阴阳八卦形。

第二句是：摸金校尉，合则生，分则死，身侧有阴阳两界，眼前是彼岸花开。鸡鸣灯灭，魍魉横行；寻龙分金，一关一险。”胡八一的咒语口诀来自《十六字阴阳风水秘术》这十六字分别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。

罗盘正确的分金法

什么是“风水学上的分金”？什么是“分金”？

二百四十分金

分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。

厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。

”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。

三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。

《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！

二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。

《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。

在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，

但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。

二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。

二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。

地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。

所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？

二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。

两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。

杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。

一百二十分金

一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。

一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。

地盘二十四山，每山分配有五个分金。

一百二十分金的用法：

一．安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。

但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。

二．配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。

一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。

世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。

也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。这是译文。

何为风水中的分金

其实这句寻龙决是根据小说里面改了的，但是小说的也是根据《撼龙经》改的，但网上流传的鬼吹动对《撼龙经》的修改也是错误的，网上有人说这句话原文是：寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有王侯居此间。其实你看过原书就知道，真正的话是：寻龙十万看缠山，一重缠是一重关。廉贞已具贪狼内，更述此篇为详载。

撼龙经不讲究八卦，但讲究的是以九星之说寻龙脉风水。