安神定心丸的作用(安神定心丸的作用功效)
安神定心丸的作用功效
【治乱持危】:治:治理。治理乱世,安定危局。
【保境安民】:安民:安定人民生活。保卫国境,使人民安居乐业
【扶危定倾】:指在国家危殆将倾覆之时扶持之使安定。
【安心乐业】:指心绪安定,生活愉快。
【衽革枕戈】:以铠甲为席,以兵器为枕。形容战事频繁,生活不安定。
【泰山盘石】:比喻安定稳固。
【立国安邦】:建立国家,安定天下。亦作“立业安邦”。
【唱筹量沙】:把沙当做米,量时高呼数字。比喻安定军心,制造假象来迷惑敌人。
【心神不安】:安:安定。心里烦躁,精神不安。
【安富尊荣】:安:安逸;富:富有;尊:尊贵;荣:荣耀。安定富足,尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。
【泰山之安】:像泰山一样稳固。形容稳固、安定。
【安土息民】:安土:使地方安定;息民:使人民生息。安定社会秩序,让人民休养生息。
【定心丸】:一种能使人心神安定的中成药。比喻能安定思想情绪的话语或做法。
【泰山磐石】:比喻安定稳固。
【囹圄生草】:囹圄:监狱。监狱里长出野草。形容社会安定,政治清明时,犯罪的人很少。
【移东换西】:比喻生活不安定。
【海宴河清】:沧海波平,黄河水清。形容国内安定,天下太平。
【流落天涯】:天涯:天边,指极远的地方。穷困潦倒,到处漂泊。形容生活不安定,极为困苦。
【风不鸣条,雨不破块】:鸣:发出声响;条:新生的柳枝;破:冲破;块:土块。没有大风吹响树枝,没有暴雨伤害农田。比喻社会安定,风调雨顺。
【心绪不宁】:宁:安宁,安定。焦急不安。
【以危为安,以乱为治】:把危亡视为安定,把暴乱视为天下太平。比喻看不到潜在的政治危机,苟且偷安。
【息事宁人】:息:平息;宁:使安定。原指不生事,不骚扰百姓,后指调解纠纷,使事情平息下来,使人们平安相处。
【清平世界】:清平:安定,太平;世界:这里是世道的意思。指社会安定,天下太平。
【边尘不惊】:比喻边境安定无战事。
【保盈持泰】:指保持安定兴盛的局面。
【四海飘零】:四海:代指全国各地。飘零:比喻遭到不幸,失去依靠,生活不安定。指到处飘泊,生活无着。
【安家乐业】:犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。
【国富民安】:国家富强,人民安定。
【反正拨乱】:治理乱世,使之恢复安定、正常。
【安不忘虞】:虞:忧患。安定太平的时候不能忘记潜伏着的忧患。
【安心立命】:使身心安定,精神上有所寄托。
【神不收舍】:神魂离开了身体,比喻丧魂失魄,心神不安定。同“神不守舍”。
【东漂西荡】:东西漂泊不定。也比喻生活不安定。
【外攘内安】:攘:排除。原就药的疗效而言。后多指排除外患,安定内部。
【抚绥万方】:抚绥:安定、安抚;万方:万邦,万族。指安定天下。
【抱素怀朴】:素、朴:指事物的自然状态。借指民风淳厚,人心安定。
【定倾扶危】:倾:危。扶助危倾,使其安定。指挽救国家于危难之时。
【人心思治】:心:指愿望;治:社会局势安定,得到治理。民众都希望国家安定。
【安神定魄】:魄:魂魄。安定心神,恢复神智。
【治国安民】:治:治理;安:安定。治理国家,安定人民。
【久坐地厚】:比喻在某一职位上长期磨炼努力,地位自然安定稳固。
【心安神定】:心神都很安定。
【治乱存亡】:安定、祸乱、存续、灭亡。指国运的各种情况。
【安魂定魄】:魂、魄:人的灵气、精神。指使人心安定。
【久安长治】:形容国家长期安定、巩固。
【安详恭敬】:古时指教育儿童要注意的四点:安定而不轻躁,详审而不疏率,表现要谦恭,心里要有所敬畏。
【动荡不定】:荡:摇动。动荡摇摆,不安定。形容局势不稳定,不平静。
【睡卧不宁】:形容心绪繁乱,不能安定。
【安堵乐业】:安堵:相安,安定。犹言安居乐业。
【兵革互兴】:兵革:兵器衣甲,比喻战争;兴:发起,发动。互相发动战争,战乱相继发生。形容时局不安定,战乱频繁。
【民安物阜】:阜:多。社会安定,物资丰富。形容太平盛世的景象。
【栖栖惶惶】:栖栖:忙碌的样子;惶惶:心不安定的样子。形容忙碌不安。
【治国安邦】:治理国家,使之太平、安定。
【国泰民安】:泰:平安,安定。国家太平,人民安乐。
【物阜民熙】:阜:多;熙:安乐。百姓安乐,物资丰富。形容社会安定,百姓安居乐业的景象。
【安民告示】:安定人心的布告。现也指把要商量的或要办的事情预先通知大家。
【整顿乾坤】:乾、坤:八卦中的两个卦名,指天和地。指整顿混乱局面,使天下恢复应有的秩序,社会趋于安定。
【内忧外患】:多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。
安神定之丸
安神定志:指的是一个人的神志安定下来意思。神志,指人的精神和感觉,知觉和理智
安神:使心神安定神。定志:集中意志;专心。 2.立志;决意。
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道光年间,曾国藩在入川途中写下《养身要言》。文中写道:“心欲其定,神欲其定,体欲其定。”
意思是:人唯有内心安定,精神才能够安定;唯有精神安定,身体才能够安定。
心浮、神浮、体浮,人也跟着浮躁;
心定、神定、体定,人也跟着安定。
此三定,是曾氏养身法的第一要言。
1
心定
心无所定,身似浮萍。
现代人普遍浮躁,嘴里不停地说着、手上不停地做着,片刻不得闲。
即使身体一动不动,内心也忍不住妄念纷飞。
曾国藩说:“治心之道,先去其毒。陽恶曰忿,陰恶日欲。”
若要寻找内心安宁的方法,先要拔除心中的毒素。
毒素的阳面是心绪散乱,阴面则是欲望丛生。
正是这两种毒素植根于心,搅扰得我们不得安宁。
《增广贤文》里有两句写得妙:“厌静还思喧,嫌喧又忆山。自从心定后,无处不安然。”
心若不定,哪怕已经找到了桃花源,依然体会不到桃源的乐趣。
若要宁静,不是非得远赴深山,避开车马喧嚣;
而是身处闹市,依然能在心中修篱种菊。
尽管滚滚红尘中,每一天都涛声依旧。
只要我们消除执念,随处可得寂静安然。
2
神定
人体的脏腑是有形的,而精神则是无形的。
古人认为,正是这无形精神调和着有形的脏腑。
所以,单看一个人精神的好坏,就能看出此人脏腑的盈亏。
徐春甫在《古今医统大全》中写道:“神静而心和,心和而形全;神躁则心荡,心荡则形伤。”
神志是否安定,不仅影响一个人的内在健康,也影响他人的外在观感。
曾国藩以善于识人闻名,其中一个识人的主张,就是“观神”。
他说:“文人论神,有清浊之辨。”
曾国藩认为,观神识人,可以看“神”的清浊。
神昏而浊,就如同一潭浑浊的水。
这样的人精神涣散,整日都处在一种混混沌沌的状态,说话办事往往错误连连。
于己,会让自己觉得生活乏味,对任何事情都提不起兴趣;
于人,也会让别人觉得这个人天资鲁钝、办事拖沓。
神清而朗的人,外表给人爽利、干练的感觉,内里也是逻辑清晰。
这是因为他们身体健康,生命力旺盛,有足够的思想力和行动力去处理问题。
然而,神的清浊不是定数,可以通过后天的努力去调整。
神愈定,则愈清。这就要看个人所下的功夫。
3
体定
曾国藩崇尚道家养生思想,自称为“君逸臣劳”。
他说:“省思虑,除烦恼,君逸之谓也;行步常勤,筋骨常动,臣劳之谓也。”
“君逸”是“静养”,“臣劳”是“动养”。
静养即定心安神,动养则是让肢体活动起来,也就是经常锻炼。
安神定心药
虬角手镯长期佩戴,其功能∶具有美容护肤的功效,可以使人的皮肤变得光滑细腻,起到红润气色的作用。
也具有安神定心的功效,可使人的内心平静下来,起到平复心绪的作用。
还具有按摩穴位的功效,能够放松人的心情,起到舒缓压力的作用。