尖刀草根的作用与功效(尖刀草饮料叫什么)
尖刀草饮料叫什么
农村有很多野草，有的能当野菜吃，但有的，人是真的下不了口，对于人的嘴巴来说，它们太硬了，容易割破嘴角。
今天要分享的这种草，表面看怎么都不像可以吃的样子，叶子很锋利，叶尖甚至像刀尖一样，但就是这样的草，居然是牛儿和农村娃娃都爱吃的美味。
当然，对于它的吃法，当然只有地道农村人才知道它的吃法了。
是的，我要说的正是毛针草！
茅刺草与毛针草
在我老家，也把这种草叫做毛尖草，这个名字比较形象生动。
这种草会开花，长出白色的小羽毛，特别好看，又很柔软，摸起来很舒服。
而那个“针”，其实也是对它另一面的描述，前面说到，这种草的页面就像刀口一样，特别锋利。
记忆中小时候特别喜欢去割这种草，因为它们总是长得格外鲜嫩，加上牛儿们又爱吃，所以深受农民们的喜爱。
但是割这种草是有很大风险的，一不小心就会被它锋利的叶面割伤，它不仅像刀面一样看起来锋利，割起人来，那也是分分钟见血的，所以小时候手上常年都有细小的口子，大多是这种草割伤的。
不单叶面很锋利，叶尖也和刀尖一样，一不小心就会被它刺得很痛，就像以前用的刺刀，故而也有茅刺草的说法。
这种草并不名贵，在很多地方都有。
与其他植物一样，它们不单长在地埂上，还喜欢长得地里，不仅和庄稼抢肥料和土壤，还长得特别快。
所以从某方面说，农村人对它那是又爱又恨。
茅刺草的吃法，地道农村人才知道
在我老家，毛针草有两种吃法，我小时候都吃过。
第一种是吃它的嫩花苞，前面说过，这种草是会开花结果的。
而农村孩子习惯在它的花苞还未正式长出来的时候把它们扯来咀嚼，软软的，有点甜，越嚼味道越好。
它不是那种一吃进去就很甜的感觉，但你多咀嚼几下，就会感到一股青草味的清香，特别清新。
当然，这是我们那边农村孩子的一种习惯，但这种吃法对于城市孩子来说，可能是他们从未听说过的。
不过这种花苞不能多吃，吃多了据说会上火流鼻血。
当然，这种草不仅可以吃花苞，还能吃草根！
是的，传说中的吃草根长大的，可能说的就是我这样的农村孩子吧。
小时候没有什么零食，也没有果冻呀什么的吃，但就一个毛尖草，就让孩子们格外惊喜。
比起它的花苞，草根能吃的季节其实更多，几乎一年四季都能挖来吃。
草根长得有些想鱼腥草的根，吃法也很简单，刨出草根后，用水洗一下，直接咀嚼，就能尝到它的甘甜。
与花苞不一样，草根的水分比较充足，不需要咀嚼太久，就能尝到水分和甜味。
但和甘蔗相比，这种草根的味道其实要差一些，而且水分也没甘蔗那么充足，甚至还有一股泥巴的味道，还有点中草药的感觉。
但就当是的农村娃娃来说，甘蔗那是有钱人家吃的（自家种得有除外），但草根，却是每个人都触手可及，都能挖来吃的。
所以很多人形容一个大人物接地气儿，或者农村出生，或是出生比较平凡，都会说草根出生，这里说的草根，在我们那边，指的就是毛针草的根。
当然，其他地方应该也有类似可以吃的草根，所以每个地方的草根有可能是不一样的。
当然，茅刺草本身是无毒的，且还能治疗一些疾病。
而且它的采收比较方便，一年四季都能采收，晒干或者鲜用都可以。
虽然它的叶面像刀，叶尖像刀尖一样，拒人于千里之外的感觉，但因为它的花苞和根，成为不少农村孩子的童年记忆。
现实中也有很多这样的人，他们一开始就给人很难接近，很难相处的样子，你靠近他们也很有可能会受伤，但等到它们如毛针草一样开花，你会发现花蕊特别柔软。
尖刀草图片大全
尖刀草学名白花蛇舌草，为一年生披散草本，叶对生，无柄，膜质，线形，长1-3厘米，宽1-3毫米，顶端短尖，边缘干后常背卷，上面光滑，下面有时粗糙；花单生或成对生于叶腋，常具短而略粗的花梗，稀无梗；萼简球形，4裂，裂片长圆状披针形，花冠白色，漏斗形，雄蕊4，着生于冠简喉部，与花冠裂片互生，花丝扁，花药卵形，花柱长2-3毫米，柱头2裂。
尖刀草是什么药
白花蛇耳草 Hedyotis diffusa Willd. 茜草科 Rubiaceae 耳草属 别名：白花蛇舌草 白花十字草 定经草 二叶葎 鹤舌草 甲猛草 尖刀草 龙舌草 南地珠 蛇脷草 蛇雀草 蛇舌草 蛇舌癀 蛇针草
尖刀草的别名
茅刺草，不单叶面很锋利，叶尖也和刀尖一样，一不小心就会被它刺得很痛，就像以前用的刺刀，故而也有茅刺草的说法。
这种草并不名贵，在很多地方都有。
与其他植物一样，它们不单长在地埂上，还喜欢长得地里，不仅和庄稼抢肥料和土壤，还长得特别快。
尖刀草制成哪种饮料
以畜牧为生的马赛人是非洲的游牧民族，终年成群结队流动放牧，几乎全部依靠牲群的肉、血和奶为生。马赛人村落里依旧没水没电没气，这些牛羊不仅是他们平时生活不可缺少的一部分，更重要的是这些牛羊是马赛人的财富，有多少牛羊就象征着马赛村落或者家族的经济实力，牛羊多的，就可以讨到更多的老婆，生更多的孩子，家族兴旺，而没有牛羊就像在我们没有房一样，成家的难度陡然飙升。他们的部落用带刺灌木围成一个很大的园形篱笆，环绕一圈泥屋构成，可容纳4~8个家庭及其牲畜。在较老的马赛男人中间一夫多妻现象较为普遍，同一年龄组的男人之间可以借妻，娶亲要用牲畜做聘礼。男人们裹着被称为"束卡"的红色披风，手持一头细一头粗、用来赶走野生动物的马赛木棍。女人们穿着色彩绚丽的"坎噶"裙装，戴着精细彩珠串成的头饰和项圈。
马赛人以肉、乳为食，喜饮鲜牛血，每个大家族都饲养几十头牛，专供吸吮鲜血之用。，他们口干了就拔出腰间的尖刀，朝牛脖子上一扎，拿根小草管就去吸，就像我们喝饮料。马赛人认为牛是神的赐予，他们鄙视农耕生活，认为耕作使大地变得肮脏。
部落酋长
马赛人区别于其他游牧民族我感觉五大特点：1.饮牛血，上面已经介绍2.猎狮子，马赛传统规定，每个男人必须杀死一只狮子才能成人。但是由于狮子大量减少，肯尼亚政府为保护野生动物已经禁止马赛人猎狮，马赛人只有在自己的牛群受到攻击时才选择杀死狮子。3.跳高，每当有客人到来或者部落举行活动，男人们必然举行跳高仪式。马赛人跳高有个特点：只依靠脚部的力量跳，从来不弯膝盖，都是直上直下的跳。远远的看过去，就像是脚上装了弹簧……4. 超常的视力，据说达到6.0.许多欧美人不相信，经过测试无不为之惊奇。这可能是他们狩猎时，发现动物经久练成的5.出众的奔跑能力，他们狩猎不借助任何马匹等，就是靠自己的双腿，跑的快才能猎取到食物。
尖刀草的功效与作用
火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四日，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。 “火把节”庆祝共三天： 火把节第一天：祭火。这一天，人人穿着自己心爱的礼服，高高兴兴。村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席，五花八门的肉，又香又甜的酒，这些香味芬芳四溢，把它敬神，神也会赞不绝口。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。 火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿诗玛，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿诗玛善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。 火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。 很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。 ——凉山彝族《火把节的传说》 撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。 火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮。 ——彝族撒梅支系的《撒梅人的火把节》 善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。朵阿惹姿恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。 ——彝族撒尼支系的《撒尼人的火把节》 奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把游行，相沿成俗。 ——彝族阿细支系的《阿细人的火把节》 罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就要血洗山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答应在六月二十四相亲。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二部的头人也赶来了。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中。阿龙和几个小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人们赶来，可她已经以死殉情。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。之后，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾。据说清晨喜鹊鸣叫的时分，彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑娘的身影，因此人们称她为喜鹊姑娘。 ——彝族罗婺支系的《喜鹊姑娘》 天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。 ——纳西族《火把节的传说》 山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。 ——拉祜族《火把节的传说》 此外在白族、彝族的火把节传说中，还有著名的阿南（即曼阿喃）的传说、柏节夫人的传说和慈善夫人的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。 大理一带，则有阿南公主的传说：“汉元封间，叶榆(今大理)妇阿南者，为酋长曼阿娜之妻。娜为汉将郭世忠所杀，欲妻南，南曰，能从三事当许汝：一做幕以祭故夫；一焚故夫衣，易新衣；一令国人皆知我以礼嫁。忠如其言。明日，聚国人，张松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟炽，焚夫衣，即引刀自断其颈，仆火中。时六月二十五日也，国人哀之，每岁以是日燃炬吊之，名为星回节。” ——南诏王火烧松明楼，慈善夫人忠义殉国 唐初的云南境内本有六个部落，称为“六诏”。最南端的部落蒙舍诏也称为南诏。南诏日益强大，一日，南诏王皮逻阁邀约其他五诏首领聚会。邓赕诏首领的妻子慈善夫人认为皮逻阁居心不良，极力劝丈夫不要前往。但丈夫不听，临走时慈善夫人含泪在丈夫的手臂上套了一个铁环，以求护身。 此后，皮逻阁果然火烧了首领们聚集的松明楼，五诏首领均未幸免于难。面对松明楼灰烬，慈善夫人痛哭欲绝。她扑在灰烬中，扒出了丈夫佩带的铁环，这才认出了丈夫的尸体并将其运送回家。后来，皮逻阁听说了这个聪慧贤德的慈善夫人，想娶她为妻。但慈善夫人怎肯再嫁，礼葬其夫后，她就闭城自尽，追随亡夫而去，只留下这一段令人感慨万千的感人故事。 从此以后，云南的白族人民便过起火把节，以纪念“火烧松明楼”的历史故事和勇敢聪慧的慈善夫人。 -------郭将军杀夫欲霸妻，贞烈夫人火海自焚 汉朝的副将郭世忠杀死了大理的曼阿那酋长，并发觉酋长的妻子阿南夫人长得很漂亮，便要娶她为妻。阿南夫人假意答应，但提出了祭奠亡夫的三个条件。然而，在祭夫时，阿南却点火烧着了灵堂，跃身跳入熊熊烈火中自焚而亡。阿南的忠贞勇敢，博得了人们的赞叹和钦佩。从此每年在阿南自尽的日子，白族同胞便点燃火把，串乡游寨，以示纪念。 ——勇士摔跤斗恶魔，众点火把烧天虫 相传在远古的时候，有一个名叫十大力的恶魔，在人间破坏人们的幸福生活。人们发现后，纷纷上前质问。十大力蛮横地要人与他摔跤，还示威地把一头头壮牛翻倒（从此，火把节时首先要斗牛）。他的挑衅行为惹怒了一位叫包聪的彝族英雄。他走出人群，与十大力扭扯着摔了三天三夜仍不分胜负。于是人们弹着三弦，吹着短笛，拍手跺脚为包聪助威，终于击败了十大力。恶魔发怒，放出蝗虫等各种害虫来糟蹋人们辛辛苦苦种出的庄稼。于是，人们又集合起来，点燃一支支火把去烧害虫，最后终于烧死了所有的害虫，这一天正好是六月廿四日。后来人们为了纪念这一胜利，每到这一天，都要杀牛宰羊，举行火把节的各种活动，它反映了彝族人民不畏强暴争取幸福生活的斗争精神。 ——杀税使惹怒天神，燃火把群战害虫 很久以前，天上地下相通。有一年，天神思体古惹派思惹阿比到人间收税。由于人间闹灾害而歉收，人们交不起租税，人间一位能吃铜铁的大力士俄体拉巴便把收税人思惹阿比打死了。天神大怒，先发洪水想淹没地上的人类，但洪水被人们战胜了。天神又放出各种害虫到人间来吃百姓的庄稼，俄体拉巴和大伙儿围在火塘旁商量治虫的办法，无意中发现一只掉进火塘里的虫很快就被烧死了。于是，俄体拉巴就组织大伙儿举火把烧虫，最终战胜了虫害，夺得了丰收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把节。 ——天神妒人降火海，火把蒙混免大灾 纳西族的传说中，有一天，天神子劳阿普在云河边游玩，忽然听到民间有丝竹歌舞之声。人间生活的美好幸福令他十分恼怒，于是便差一名天将到人间，要把大地烧成火海。这位天将变做一个老人到了人间，遇到一个背着大男孩、牵着小男孩的纳西男人。他不解地询问，才知道大男孩是别家的孤儿，小男孩才是这个男人的孩子。于是深受感动，心起怜意，不忍将大地毁灭。他就叫人们家家准备火把，到六月二十五日一齐点燃。这天，子劳阿普到云河边查看，果然见满山遍野都是火光，以为大地真的被烧毁了，方才罢休。纳西人因此躲过了一劫，免受焚族之灾。从此，就有了每年六月二十五日的火把节。 ——彝族传说 弥勒县彝族认为，火把节起源于一次奴隶暴动，这些奴隶在羊角上捆火把，攻进了奴隶主家，烧死奴隶主，得到了自由。 昆明近郊彝族说，撒梅（彝族的一个支系）王与入侵者斗，被砍掉了脑袋，但一到夜里星星出齐，他颈上又长出一个新头，再次带人参加战斗。后来，他头颅再生的秘密被妻子泄露了，他的头便再也长不出来了。彝族人民在他遇害的日子打着火把，四处寻找他的精灵，年年如此，相沿成节。 南洞彝族自治县的传说是，一个恶魔喜欢吃人的眼睛，观音菩萨以螺肉冒充人眼制服了他，把他关在洞里，只给一天出洞的时间。人们怕他继续作恶，便在这一天点起火把，打歌喧闹，使其不敢出洞。 各民族火把节的节日名称相同，过节的时间也大致相同，这些不同的传说后面，火把节应该有一个共同的或相近的源头。