仙骨穴有什么作用(仙骨位置图片)
仙骨位置图片
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥
诗人借典故委婉地表达了他对庸俗现实的鄙弃，对自由美好生活的追求。人不能象海上人那样不用真诚的心相随白鸥，暗示自己物我合一，在大自然怀抱中无拘无束怡然自乐，这比那等待黄鹤再来，乘之而飞入太空的神仙还要快活！
注：《列子·黄帝篇》，古时海上有一人与海鸥亲近，其父要他捉海鸥，待他再去海边，海鸥已经飞走了，因心术不正而使他希望落空。
世人不识东方朔，大隐金门是谪仙
世上的人不理解东方朔，他是隐居在朝廷的如同下凡的神仙一样超脱现实的高洁的人。诗人赴京本欲施展宏愿，但却被皇帝视为近幸之臣，与东方朔的处境相似。诗人以东方朔自比，以谪仙自诩。这是李白不被重用的郁结不平之气和无可奈何心境的流露。“世人不识”更突现了诗人不被理解的苦衷。
注：东方朔，汉武帝时为太中大夫，为人诙谐滑稽，善辞赋，被视为滑稽弄臣，内心苦闷，但他认为宫殿中也可以隐居。金门，汉代宫门名，这里代指朝廷。大隐，指隐居于朝廷。谪仙，下凡神仙。
或棹孤舟或杖藜，寻常适意钓长溪。草堂竹径在何处？落日孤烟寒渚西
诗句描写隐居生活。或荡一叶孤舟，飘于水上，或柱着藜木手杖散步于丛林小径，平常最开心的是去溪水边垂钓。草堂边竹林间的小路在哪里？就在那余辉中有一缕炊烟笔直升起的水中小洲的西边。表达了作者归隐自然的志向，极写了这种高洁生活的幽趣。
注：杖藜，用藜木做的杖。渚（zhǔ），水中小洲。
松溪黑水新龙卵，桂洞生硝旧马牙，谁遣虞卿裁道帔，轻绡一匹染朝霞
诗人展开奇诡的想象，描绘了虞卿的仙风道骨。深潭黑水中，龙卵新生。异香扑鼻的桂洞中，长满仙草。虞卿身披道服，轻纱和仙骨被朝霞包围着。作者同情虞卿，他虽离开赵国，但一生光明磊落。作者借此也表明了自己的清高志向，有企羡虞卿之意。末句写披服在霞光中熠熠生辉，诗美至极。
注：道帔（pèi），道服。轻绡，轻纱。龙卵，龙所产的卵。马牙，即马牙硝，名药。遣，为。虞卿，战国时游说之士，为赵国上卿，后与魏齐离开了赵，终困于梁，穷愁著书以见于后世。
偶来松树下，高枕石头眠
这两句诗是答人之句，亦是诗人自题小像。“偶来”两字，表示出其行踪是多么的自由无羁，不可追寻。“高枕”二字，则从中可见他又是多么的恬淡自然，无忧无虑。“松树”、“石头”，设物布景简朴自然，富于深山情趣
仙骨骨头位置图
《修真聊天群》修炼等级划分：
修炼主要为体质、体内能量（气血、真气等等）与精神力，体内能量需要同等级精神力才引导，体内能量与精神力需要同等级体质才能容纳。
修炼体内能量需要对应等级的功法（九品劫仙为止）为基础，其他不限；修炼精神力需要一种冥想法门（通用，无等级）为基础，其他不限；修炼体质无特定需求，修炼练体功法、锻炼武技、服用药物等不限。
一品跃凡
修真第一步，便是外修基础拳法、腿法、剑法等等，淬体强身，让气血充盈满溢，再内修冥想法门，将满溢的气血凝于窍穴。一品分为六个小境界，开心窍、眼窍、鼻窍、耳窍、口窍以及最后的跃龙门。
一般来说，不借外力，开心窍约需百日，俗称百日筑基。心窍一开，才算真正踏入修士行列，越凡人，是为一品跃凡。此后再开眼、耳、鼻、口四窍，五窍相连便显鱼跃龙门之势。
跃龙门是一、二品间的关卡，跃过便如鱼化龙，一身气血之力化为真气，从无形化有形，化虚为真，那便是二品真师境界。跃不过，便消耗一身气血，跌回口窍境界，只能重新积累气血，再冲击龙门。
二品真师
丹田可以自生真气，但五大窍穴无时无刻的产生源源不断的气血之力，灌入本源丹田所化的真气最为精纯。真气积累足够后沿脊椎逆流而上，便可依次再开七个丹田（本源丹田为后天创造，脊椎七丹田为天生真气节点），分别名为龙尾、龙爪、龙躯、龙掌、龙颈、龙首、龙角。
八丹田全开后连接一体，形成一条真气巨龙，继续积累真气，多余真气会由第八丹田喷涌而出，勾动天地变化，引来二品天劫。二品天劫以雷劫为主，很少融入其他属性，一般为五到十波，当渡劫者的精神、体质、真气中任意一项提前达到三品程度时，有一百万亿分之一的几率引发第十一波雷劫，拥有三品修士持续全力一击的威力。
成功渡劫后，本源丹田扩张一倍，脊椎七丹田产生与之完全相同、相互连结，却有隔膜分隔的附属丹田。真气以本源丹田为起点，经龙尾、龙爪、龙躯、龙掌、龙颈、龙首丹田，抵达龙角丹田；随后进入龙角丹田的附属丹田，沿七丹田的附属丹田回归本源丹田，形成循环。
三品后天战王
真气化为龙形真气大河，形成真液，精神力蜕变为古铜色，三品战王境界的修士肉身极强，【战王之躯】是三品修士的特征，也是他们的修炼之路。
战王之躯是修士体内遍布全身的四道奇脉，第一脉星辉，第二脉月阴，第三脉阳炎，第四脉空王。只要逐步打通四奇脉，战斗时激活就能瞬间爆发强大的力量，四脉齐开后，三品修士全力爆发完美形态的战王之躯，就能引下天劫，冲击四品先天。
三晋四的天劫不仅有雷劫，还有金劫、火劫、土劫，甚至心魔劫。三晋四天劫的最后一波是雷火劫，雷火劫落下时有一定几率产生心魔劫。数千年里，一万个渡劫的三品修士，也只有一个会遇上心魔劫，但如今天劫异变，不能用以往的经验看待。
四品先天武皇
真气化为先天真元，精神力变为银白色，体质提升4到10倍，体内四奇脉永恒开启，身体永久处于战王之躯状态，举手投足间，就有三品修士拼死爆发的威力。这时，修士才能支撑御剑飞行的消耗和肉身压力。
四品修士的本源丹田中会凝聚一枚虚幻的真元核心，这枚核心又称虚丹，以虚丹为核心，凝聚本命金丹，才能晋升五品灵皇。想将虚丹化虚为实，要先淬炼体内的【九仙骨】，仙骨并非骨骼，而是九处力量秘藏，它们如骨骼一般撑起了修士的修炼体系，一品的五大窍穴、二品的八大丹田、三品的四大奇脉，都依附于仙骨之上。
每当一道仙骨淬炼完成后，就会化为暗金色，同时从其中延伸出一道如刀如剑如利刃的力量，直接刺入虚丹。这个过程很是危险，若控制不好，仙骨的力量会将虚丹轰碎，修士也将止步于四品，不得寸进，除非能有逆天改命的奇遇，重铸本命丹田和虚丹。若虚丹能承受住仙骨之力的刺入，就会得到仙骨之力的持续淬炼，当九仙骨不同的力量都注入虚丹后，才能一点点的将其打磨，让它化虚为实，凝聚金丹。
五品金丹灵皇
修士踏入五品后，丹田之中凝聚一枚金丹，筑成大道之基，远古时期，这个境界又称金丹境界，是真正接触“大道”的门槛。
因为金丹凝聚时，丹成无悔，丹上的龙纹数量永远无法改变，而龙纹的数量关系到修士的未来，所以远古时期，又有【一颗金丹定大道】的说法。
修士要按照自己的“本心”在金丹上构画图案，这一步叫金丹构图。每一位修士的本心不同，就算修炼的功法相同，构图也完全不同，以后金丹的强弱也会有所不同，所以，金丹境界对于道心也极为看重。
五品灵皇以金丹构图的完整度分为三个小境界。刚凝聚的金丹为【实金丹】，金丹构图落笔无悔，每落一笔，都会将金丹琢磨的更圆润、凝实；构图接近完成，只差最后一笔时，金丹化为紫金色，为【紫金丹】，这最后一笔，乃是画龙点睛的一笔，许多修士就卡在这一步，非是不想落笔，而是无从下笔，缺少最后那一点的灵光和悟性；最后一笔落成，金丹构图圆满，金丹化为琉璃色，即【琉璃金丹】，这是六品前的过渡阶段，为渡劫做准备。
六品真君
六品真君全力运转体内灵力时，身边会形成一个【灵湖力场】，这是六品真君的象征。在灵力之湖中，天地间的灵力优先供应六品真君。凡是低于六品境界的敌人，在【灵湖力场】中，灵力恢复度减缓，施展的法术威力降低，除此之外，还有诸多的影响。
六品真君分四个小境界：金丹化湖，湖上命轮，轮后十重天，天上化莲。
七品灵尊
实力达到七品灵尊后，修士在沉思的时候，一个念头带动体内的灵力，就会对真实世界造成强大影响，形成虚幻的真实，依附于真实世界，却又脱于真实的虚幻世界。
七品尊者在渡劫晋升八品玄圣时，因为要渡的‘天劫威力’太过于可怕和强大，拥有着毁天灭地的威能，所以七品尊者在渡劫的时候，会被拉入天劫世界进行渡劫。
八品玄圣
渡劫成功，人前显圣，不只是将身影显示在所有修士面前，还会将玄圣决定的圣印显化。圣印一出，天下所有修士在未来的一年内，都会受到圣印的影响，强行记住这位玄圣。一年后，圣印的影响才会渐渐消散。
人前显圣时，玄圣必须当着诸天万界所有修炼者的面开坛讲法，讲法结束后，通常会获得庞大的功德之力。这是从太古就有的规则，很可能是第一任天道留下的设定。
【玄圣讲法】也是天劫的一部分。讲法完成则海量功德之力加身，会抵消最后一波心魔劫，若将讲法当成玩笑，无法得到巨大的功德之力抵消心魔劫，劫数就会降临于修士身上。
九品劫仙
劫仙，即为修士的极限，若天道无主，则群雄并起，争夺天命！直到其中一位天命之姿的劫仙横扫众敌，立于万人之上，无敌当世。他镇压万古，承载天命，铸不朽之躯，执掌新天道。
长生者
若天道有主，其他修士只能止步于九品劫仙。劫仙寿元千万载，却仍有老死的一天，所以在天道有主的前提下，劫仙们开始拼命寻找能够让自己更进一步的长生不死之法。不求不朽，但求长生，每位长生者都有属于自己的长生之道。
天道
镇压一世，打遍天下无敌手后可证道，最顶尖的存在，拥有不朽之身，在九幽世界拥有一尊对应的九幽主宰。但似乎是个坑，历届天道都想从天道的位置上脱身。
第一任天道
身份未知，一位可怕的大佬，神秘莫测，登顶天道后建立了天劫、玄圣讲法等规则，主动从根源上抹除了有关自身的所有信息。
第二任天道
恋眼癖大佬，根据九幽白和九幽球对应的天道可以知道是三眼少年的形象。
第三任天道
斑纹龙，一只独腿斑纹龙，酷爱科技、研究，捣腾出诸如天道小黑屋、金莲、邪莲等空间和诸天万界的第一尊灵鬼——鬼神程琳。创造了道器九幽凤凰刀。
仙骨的准确位置图片
我只知道家中设这么多的牌位应该放在家中显眼的地，或者是你的室内正宗的地方，显眼的地方，必定是神仙，都是你尊重的人，就应该把他们摆放在重要的位置，他们才能给你招来财运，并尊重他们，按照中国的传统来祭拜他们
仙骨在人体什么位置图
先天的素质。
跟佛门讲的慧根一样，都是先天的素质（跟前世修行的境界有关）。道门讲，气入骨为仙骨。骨为形体之根本，所以发诸面相，则有所谓“清、奇、古、怪”四种特异；发之于眼，则有目如点漆，或三瞳四瞳之说；发之于肤，则有痣排列如七星北斗，上应天相。
老子曰：“致虚极，守静笃。见素抱朴，少私寡欲”。“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”故须“常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”
庄子曰：“心斋”，“坐忘”。心斋，即心念的止息。坐忘，即心失去对身体和宇宙的意识，便获得对道的意识，最终与道合一。
仙骨在什么位置
车尘马迹指车马行过的痕迹。
出处：宋·朱熹《卧龙庵记》：“余既惜其出于荒堙废壤之余，而又幸其深阻敻绝，非车尘马迹之所能到。”
车辙马迹指车马行过的痕迹。
出处：《左传·昭公十二年》：“昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。”
春梦无痕比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。
出处：宋·苏轼《与潘郭二生出郊寻春》诗：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”
春蛇秋蚓比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。
出处：明·宋濂《(史书会要)序》：“近世以来，徇末而忘本，濡毫行墨，春蛇秋蚓之连翩。”
春蚓秋蛇比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。
出处：《晋书·王羲之传》：“行之若萦春蚓，字字如绾秋蛇。”
夺胎换骨本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。
出处：宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”
飞鸿踏雪鸿：大雁。大雁踩过的雪地。比喻往事所遗留下来的痕迹。同“雪泥鸿爪”、“飞鸿印雪”、“飞鸿雪爪”。
飞鸿雪爪比喻事情经过所留下的痕迹。同“飞鸿印雪”。
出处：清·陈维崧《风入松·纳凉》词：“浮世飞鸿雪爪，故山乱叶茅庵。”
飞鸿印雪比喻事情经过所留下的痕迹。
出处：宋·苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”
复蹈前辙蹈：踏上；前辙：先前车轮辗过的痕迹。重新踏上先前车轮辗过的痕迹。比喻不吸取教训，重犯错误。
出处：《后汉书·窦武传》：“今不想前事之失，复循覆车之轨。”
改弦易辙辙：车轮轧过的痕迹。琴换弦，车改道。比喻改变原来的方向、计划、办法等。
出处：唐·白居易《王公亮可商州刺史制》：“况商土瘠，商人贫，可以静理而阜安，不宜改弦而易辙。”宋·王楙《野客丛书·张杜皆有后》：“使其子孙改弦易辙，务从宽厚，亦足以盖其父之愆。”
改辕易辙辕：车辕；辙：车走过的痕迹，借指道路。改变车辕的方向，走新的路。比喻改变原来的态度和做法。
出处：宋·魏庆之《诗人玉屑·张秦》：“其初改辕易辙，如枯弦敝轸，虽成声而跌宕不满人耳；少焉遂使师旷忘味，钟期改容也。”
涸辙之鲋涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。
出处：《庄子·外物》：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。”
鸿泥雪爪比喻往事留下的痕迹。同“鸿爪雪泥”。
出处：《筱园诗话》卷四引清·吴牧驺《题吴和甫学使纪游图》诗：“使君蒿目意不愉，遣兴忽写卧游图。鸿泥雪爪无处无，一一俱请丹青摹。”
鸿爪春泥比喻往事留下的痕迹。同“鸿爪雪泥”。
出处：清·袁枚《随园诗话》卷一：“苕生乃寄余诗云：‘鸿爪春泥迹偶存，三生文字系精魂。’”
鸿爪留泥比喻往事留下的痕迹。同“鸿爪雪泥”。
出处：清·查慎行《顾侠君庶常招饮晚翠阁》诗之二：“依稀宣北坊西角，鸿爪留泥我亦曾。”自注：“癸酉夏秋间，余寓居此巷。”
鸿爪雪泥比喻往事留下的痕迹。
出处：语出宋·苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，雪上偶然留爪印。”
浑然天成形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。
出处：唐·韩愈《上襄阳于相公书》：“阁下负超卓之奇才，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸。”
浑然自成形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。同“浑然天成”。
混然天成自然形成的整体，没有斧凿的痕迹。
火灭烟消火苗熄灭，烟云消散。比喻事物消失净尽，不留一点痕迹。亦作“烟消火灭”。
出处：晋·傅玄《四言杂诗》：“忽然长逝，火灭烟消。”
马迹蛛丝马蹄的痕迹，蜘蛛的细丝。比喻隐约可寻的痕迹和线索。
出处：清·魏子安《花月痕》第五回：“明中之暗，正中之侧，侧中之正，草蛇灰线，马迹蛛丝。”
如出一辙辙：车轮碾轧的痕迹。好象出自同一个车辙。比喻两件事情非常相似。
出处：宋·洪迈《容斋随笔》卷十一：“此四人之过，如出一辙。”
深文曲折歪曲地援引法律条文，不露痕迹地陷人于罪。
水过鸭背比喻事过之后没有留下一点痕迹。
水中著盐比喻不着痕迹。
无迹可求没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。同“无迹可寻”。
无迹可寻没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。
无踪无影没有一点痕迹、影子。形容完全消失。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第六十六回：“说毕，一阵香风，无踪无影去了。”
雪鸿指爪比喻往事遗留的痕迹。同“雪泥鸿爪”。
雪泥鸿迹比喻往事遗留的痕迹。同“雪泥鸿爪”。
雪泥鸿爪雪泥：融化着雪水的泥土。大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。
出处：宋·苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”
雪中鸿爪比喻往事遗留的痕迹。同“雪泥鸿爪”。
云净天空比喻事情办得干净利落，不留痕迹。
出处：清·文康《儿女英雄传》第十七回：“一切了当，觉得这事作得来海枯石烂，云净天空，何等干净解脱，胸中十分的痛快。”
重蹈覆辙蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。
出处：《后汉书·窦武传》：“今不想前事之失，复循覆车之轨。”
蛛丝马迹从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在，从马蹄的印子可以查出马的去向。比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线索。
出处：清·王家贲《别雅序》：“大开通同转假之门，泛滥浩博，几凝天下无字不可通用，而实则蛛丝马迹，原原本本，具在古书。”
杀人不见血杀人不露一点痕迹。形容害人的手段非常阴险毒辣。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十五：“那李林甫混名叫做李猫儿，平昔不知坏了多少大臣，乃是杀人不见血的刽子手。”