风调雨顺铃铛的作用(风调雨顺铃铛什么年代)
风调雨顺铃铛什么年代
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风调雨顺铜铃铛介绍
铎姓全国人口不足千人，属稀有姓氏，最新统计的人口排名排在第1870位
铎姓
源于姬姓的姓氏
铎姓（铎，读音作duó），共有11个渊源，第一渊源是源于姬姓，出自春秋时期曹国君主曹叔振铎，属于以先祖名字为氏。
第一个渊源
源于姬姓，出自春秋时期曹国君主曹叔振铎，属于以先祖名字为氏。
曹叔振铎，即姬振铎，为西周时期诸侯国曹国的开国君主，他是周文王姬昌的第六子，周武王姬发的弟弟，逝世于公元前1053年。
周武王十一年(公元前1041年)，姬发挥军克商即位，封姬振铎于曹地，他建立了曹国，立都陶丘(今山东定陶区马集镇费庄)，史称“曹叔振铎”。
曹叔振铎建国后，体察民情，爱护百姓，实行轻徭薄赋，劝百姓削岗平洼建设家园，疏水导流，垦荒种田。他重农桑，又教民众讲礼义，行廉耻，广施周礼。使奢者俭素，劣者善良，俗尚淳朴，男耕女织，丰衣足食，安居乐业。后人称赞“铎教民有法，实开疆之圣也。”
曹叔振铎逝世后，国人怀念不忘，在仿山墓顶上修建庙宇，祈祷保佑民间风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。据史料记载：每年农历的3月28日是纪念曹叔振铎的日子。相传，大王爷受民敬仰，感动了东海龙王，于致祭日香火烟雾中布云，在思凡落泪中降雨，以在天之灵，给天下百姓降吉祥。曹叔振铎至伯阳二十五帝死后皆葬于仿山。后世在仿山广植柏树，兴建庙宇，成为今天定陶地区的一大景观。
在曹叔振铎的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称铎氏，史称铎氏正宗。
第二个渊源
源于姬姓，出自西周时期军法执铎令，属于以官职称谓为氏。
西周初期的“执铎令”，就是后来的“司马”，统领五十名兵卒。而指挥诸多司马者，就是大司马，在建制上归由天官府司管辖。
“铎”，就是铜制的大铃铛，有木制铃舌、金制铃舌两种，木制铃舌者称“木铎”，金制铃舌者称“金铎”。
在典籍《玉篇》中解释：“木铎，金铃木舌，所以振文敎。”当木铎摇响时，多用来颁布新政令，用以提请诸臣子们注意：君主有新的施政主张了。“木铎”，成为历朝历代朝堂议事、太学、书院、学校、考场的课铃，后逐渐演化成为国家教育场所的专称。
而金铎，则主要用于军事指挥，在典籍《说文解字》中注释：“铎，大铃也。军法，五人为伍，五伍为两，两司马执铎。”在典籍《释名》中也注释：“铎，度也。号令之限度也。”在两周军制中，小司马们用“金铎”指挥自己的属下，而大司马则用“金钲”指挥全军，“鼓进金退”中的“金”，就是指金钲，即无舌巨铃，由于太重，后演化改进为大铜锣。
在典籍《周礼·天官·小宰》中记载：“徇以木铎，以宣敎令也。古者将有新令，必奋木铎以警众。木铎，木舌也。文事奋木铎，武事奋金铎。”
在执铎令、司马的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称铎氏。
第三个渊源
源于芈姓，出自战国时期楚国太傅铎椒，属于以先祖名字为氏。
熊铎椒，字微，是左丘明的四传弟子，为战国时期楚国著名的学者，曾为楚威王熊商幼时的老师。
在楚威王执政时(公元前339～前329年)，铎椒出任楚国太傅，为三公之一，权势颇大。他曾为楚威王作传，还著有《抄撮》八卷、《铎氏微》三篇等。在史籍《前汉书·艺文志》中就记载有“铎氏微三篇”。
在铎椒的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称铎氏，世代相传至今。
第四个渊源
源于党项族，出自金国时期西夏铎精族，属于以部落名称汉化为氏。
铎精族，亦称多京族，为党项民族建立的西夏政权之辖属部落之一，其统领(都管)在南宋宁宗赵扩时期为阿令结，他于南宋嘉定六年(金宣宗完颜·珣贞祐四年，公元1216年)初率部众投降了金国政权，这在三面对敌的金宣宗来说是一件极大的喜事。
在金国后期，金朝廷曾大举赐封归降属蕃各族首领为女真姓氏、汉化姓氏，以笼络民心。到金贞祐四年农历4月，金宣宗赐予归降的阿令结为完颜氏，享受金国王族待遇。
但到了宋理宗赵昀端平元年(金哀宗完颜·守绪天兴三年，大蒙古国木亦坚汗窝阔台六年，公元1234年)，金国就在蒙、宋两军的联手下灭亡了，铎精族部众大部被蒙古军队裹胁至蒙古的北地和林地区，少部则逃迁至南宋王朝控制的江浙地区，其族人以部落名称汉化为姓氏，称铎氏，后基本都融入了汉族。
第五个渊源
源于满族，出自清朝初期豫亲王爱新觉罗·多铎，属于以先祖名字汉化为氏。
爱新觉罗·多铎，公元1614～1649年，是清太祖佟·努尔哈赤的第十五子，生母为清太祖太妃阿巴亥，与阿济格、多尔衮为同母兄弟。
后金天命五年(公元1620年)，爱新觉罗·多铎受封为和硕额真，十三岁时即封贝勒，统领正白旗，参与礼部和兵部政事。
后金崇德元年(公元1636年)，爱新觉罗·多铎晋封为亲王。后因狂放不羁，风流好色，在后金崇德三年(公元1638年)因军前私自携带妓女，被降为多罗贝勒。
后金崇德六年(公元1641年)，爱新觉罗·多铎参与了著名的“松锦大战”，获大捷，生俘了明军统帅洪承畴，因功晋升为多罗郡王。
清世祖顺治元年(公元1644年)，爱新觉罗·多铎随清军入山海关，在山海关之战中大败李自成的大顺军，入北京，再次晋升为亲王。当年农历10月，爱新觉罗·多铎率清军下河南、入陕西，在清顺治二年(公元1645年)农历1月间攻入潼关、西安；继而在农历2月攻南明，钱谦益举城出降；在农历4月又攻陷了扬州，杀明军统帅史可法，制造了著名的“扬州十日”屠城惨史，接着在农历5月攻陷南京，生俘了南明弘光皇帝朱由嵩；在农历6月攻占浙江后班师回京，被加封为和硕德豫亲王。
清顺治三年(公元1646年)，爱新觉罗·多铎以扬威大将军领军征讨蒙古苏尼特部腾机思，一举克之。后来的清乾隆大帝称其为“开国诸王战功之最”。
清顺治四年(公元1647年)农历7月，爱新觉罗·多铎加封为辅政叔德豫亲王。两年后的清顺治六年(公元1649年)农历3月，爱新觉罗·多铎染天花疾亡，终年三十六岁。
清顺治九年(公元1652年)农历3月，睿亲王爱新觉罗·多尔衮被削爵，爱新觉罗·多铎以同母之弟跟着倒霉，被追降为郡王。清康熙十年(公元1670年)，再次被追谥为豫亲王。清乾隆四十三年(公元1778年)农历1月，乾隆大帝下诏其配享太庙。
爱新觉罗·多铎有八个儿子，其中有爵位者五，即爱新觉罗·多尼、爱新觉罗·董额、爱新觉罗·察尼、爱新觉罗·多尔博、爱新觉罗·费扬古。其中的爱新觉罗·费扬古自三等奉国将军进封辅国公，后来坐事被夺爵。
在爱新觉罗·多铎的后裔子孙中，有在清末民国初期以先祖名字的谐音汉字为姓氏者，称铎氏，相传至今。
爱新觉罗·多铎的墓地建在今北京市建国门外的大北窑，原名为苗家地。
第六个渊源
源于官位，出自周王朝时期舞伎鼓人，属于以官职称号为氏。
鼓人，是两周时期中央王朝与各诸侯国中指挥歌舞的小官吏，归由地官府司管辖。
宫廷中的庆典、祭祀、迎宾、盛宴等的鼓乐演奏，由鼓人统一指挥。在典籍《周礼·地官·鼓人》中记载：“以金铎通鼓。铎，大铃也。振之以通鼓。”
在鼓乐演奏中，鼓人就是用“铎”来进行节奏、仰抑、器序等的指挥，因此又号称“执铎”，如同今日的乐队指挥，不过是用铎而非棒。
在鼓人的后裔子孙中，有以先祖官职称号为姓氏者，称铎氏。
第七个渊源
源于地名，出自春秋时期晋国邑地受铎，属于以居邑名称为氏。
受铎，是春秋时期晋国的一个城邑，在今山西临汾地区，与北狄接壤，因此在晋国初期屡受狄族侵扰。
在史籍《左传·僖公十六年》(周襄王姬郑六年，公元前644年)中记载：“秋，狄侵晋，取狐、厨、受铎、涉汾，及昆都，因晋败也。”其中的“受铎”就是指其城邑。
居受铎之地的住民中，有以居邑名称为姓氏者，称受铎氏，后省文简化为单姓铎氏。
第八个渊源
源于姜姓，出自春秋时期赤狄甲氏属国铎辰，属于以国名为氏。
铎辰，是春秋时期北方赤狄部潞氏建立的一个邦国名，隶属于留吁。
留吁，是春秋时北方部族赤狄部的一各分支，晋朝史学家杜预在史籍《春秋·宣公十六年》中注释：“甲氏、留吁，赤狄别种。”北魏地理学家郦道元在《水经注·浊漳水》中也记载：“东迳屯留县城南，故留吁国也，潞氏之属。”
在周定王姬瑜十四年(鲁宣公姬馁十六年，公元前593年)，晋国为彻底解决赤狄骚扰问题，晋景公姬孺令上卿士会(亦称随会、随季、范会、范季，逝世后谥号为“武”，又称随武子、范武子等)率强大的晋军集中攻击赤狄甲氏诸邦，一举灭了赤狄甲氏，以及留吁、铎辰等。留吁及其属国铎辰之地皆被并于晋国。
铎辰的原居地在今山西省屯留县南部。被并入晋国后，成为余吾的封邑，也称纯留，国民融入晋国，到战国时期其地改称“屯留”至今。
在铎辰之地的住民中，有以居邑名称为姓氏者，称铎辰氏，后省文简化为单姓铎氏。
第九个渊源
源于姬姓，出自晋国大夫铎遏寇，属于以先祖名字为氏。
铎遏寇，真名为姬遏寇，是春秋时期著名的晋国上大夫、军事统领。
铎遏寇原为晋国公子纠的辇尉，即出行时的车卫统领，出行时常手持一柄大铜铃，因此又称铎遏寇。公子纠(姬周，一称姬纠)深知铎遏寇为人恭敬而信强，执行军律一丝不苟，因此在周简王姬夷十四年(晋悼公元年，公元前572年)即位为晋悼公后，即令其为上军尉，执掌晋国六军中上军将士的训练工作，他的名望与中军尉祁奚并驾齐驱。
铎遏寇的封邑在今山西省的陵川县，其后裔子孙以及族人后以铎遏寇之名号为姓氏，称铎氏。
第十个渊源
源于满族，出自明朝时期女真铎尔衮部，属于以部落名称汉化为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族铎尔衮氏，亦称多尔衮氏，满语为Dorgun Hala，汉义“獾”，世居索伦、爱湖和屯等地。
清朝中叶以后，满族铎尔衮氏族人中有冠汉姓为铎氏者。
第十一个渊源
源于达斡尔族，出自清朝时期达斡尔族，属于以居邑名称汉化为氏。
铎陈城，是达斡尔族以托莫哈拉(陶、乔氏族)的图钦莫昆(陶氏)命名的居住地名。至清朝中叶，为黑龙江女真索伦部的专属地，也是索伦部酋长杜俄臣的世居地。铎陈城在今黑龙江流域俄罗斯境内东库兹涅佐沃一带。
在索伦部达斡尔族人中，有以原居地谐音汉字为姓氏者，称铎氏。
得姓始祖：曹叔振铎。
风调雨顺是谁
意思是风雨均匀适度，适合农作物生长，也可以用来表示天下安宁，出自《六韬》：“既而克殷，风调雨顺。”可以用作谓语、定语和宾语，是一个褒义词；
清代霍灏也有在《通俗篇》中讲到：“寺内四大金刚各执一物，俗谓“风调雨顺”四字，执剑者，风也；执琵琶者，调也；执伞者，雨也；执龙者，顺也；”，这里面讲到的风调雨顺呢，是指寺庙大门两旁的四大天王；
所以，这个成语不仅可以表示风雨均匀、天下安定，还可以用来表示寺庙的四天王，一词多义，它的近义词有【五谷丰登】、【人寿年丰】，反义词有【狂风暴雨】、【大灾三年】；
风调雨顺寓意着什么
端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的吉日。后因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日。
据史书记载，人们因不舍贤臣屈原投江逝去，划船追赶拯救，他们争先恐后，追至洞庭湖时也不见踪迹，故每年五月五日以划龙舟的方式纪念屈原。现在人们用这种方式来祈祷风调雨顺。
风调雨顺风调
词语五谷丰登所对仗的句子应该是风调雨顺，这是因为在每年的年景中只有风调⻗顺，才能会五谷丰登，人们才能丰衣足食幸福安康，