肤什么喝什么作用是什么意思(囋肤是什么意思)
囋肤是什么意思
鲍氏之子
文通过鲍氏之子反驳齐田氏的一番话,批判了那种认为万物由上天制造出来的唯心主义,赞扬了鲍氏之子的唯物论思想。
原文
齐田氏祖于庭,食客千人,中坐有献鱼雁者。田氏视之,乃叹曰:“天之于民厚矣!殖五谷,生鱼鸟,以为之用。”众客和之如响。鲍氏之子年十二,预于次,进曰:“不如君言。天地万物,与我并生,类也。类无贵贱,徒以大小智力而相制,迭相食,非相为而生之。人取可食者而食之,岂天本为人生之?且蚊蚋(ruì,吸血昆虫)囋(zǎn,叮咬)肤,虎狼食肉,非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉。” (选自《诸子集成·列子·说符》)
译文
齐国姓田的(权臣)在厅堂设宴祭神,一起吃饭的有上千人,宴席上有敬献鱼和大雁的。田氏看了,于是感叹道:“老天对民众很厚道啊!生长五谷,孕育鱼和鸟,用它们来给民众享用。”所有食客高声附和。
一个年龄十二岁姓鲍的小孩,在幕僚中排列在次等的位置,进言道:“不是您说的那样。天地万物和我们人类并存,只是种类不同而已。种类没有什么贵贱之分,只是因为大小、智慧和力量不同而互相制约,依次互相吞食,并不是为了给谁吃而生存的。人类获取可以吃的东西并吃它,难道是天为了让人吃而孕育它们吗?况且蚊虫叮咬人的皮肤,虎狼吃肉,也不是为了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的生物。”
注释
田氏:齐国姓田的(贵族)。
食:宴饮。
以:用来 。
为:给。
迭:更迭。交替地,轮流地。
预于次:参与在末座。预,参与。次,末座。
祖:古代祭祀的名称。原指出行时祭祀路神,在这里只是祭祀(天地鬼神)之义。
和:应和。表示同意。
坐:通“座”,坐席,座位。
响:回响,回声。
且:而且
徒:只。
类:种类;物类。
和:应和。表示同意。
蚊蚋囋肤:蚊蚋咬人的皮肤。蚋,生活在水中,能吸食人畜的血、类似蚊的一种昆虫。
并:并且。
智力:智慧和力量。
岂本为人生之 本:本来,原本。
非相为而生:不是为了对方的生存而生存的。
囋:叮咬。
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婉:和顺,温和;美好 娟:秀丽,美好 嫣:美好,鲜艳 妍:美丽 怡:和悦,愉快 宜:适合,适当 娴:文雅 婷:美好 奕:美丽 雅:高尚不俗,美好大方 懿:美,好(多指德行) 敬:尊重,有礼貌的对待 睦:和好、亲近 文:柔和 悫:诚实、谨慎 平:安定、安静 曼:柔美 和:相安,协调 嘉:美好 妙:美,好 恬:安静 以上都是比较常见的用妃子作封号的字。
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原文:夫播糠眯目,则天地四方易位矣;蚊虻囋肤,则通昔不寐矣。夫仁义憯然,乃愤吾心,乱莫大焉。吾子使天下无失其朴,吾子亦放风而动,总德而立矣!又奚杰然若负建鼓而求亡子者邪!夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。黑白之朴,不足以为辩;名誉之观,不足以为广。泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。
译文:播扬的糠屑进入眼睛,也会颠倒天地四方,蚊虻之类的小虫叮咬皮肤,也会通宵不能入睡。仁义给人的毒害就更为惨痛乃至令人昏愦糊涂,对人的祸乱没有什么比仁义更为厉害。你要想让天下不至于丧失淳厚质朴,你就该纵任风起风落似地自然而然地行动,一切顺于自然规律行事,又何必那么卖力地去宣扬仁义,好像是敲着鼓去追赶逃亡的人似的呢?
白色的天鹅不需要天天沐浴而毛色自然洁白,黑色的乌鸦不需要每天用黑色渍染而毛色自然乌黑,乌鸦的黑和天鹅的白都是出于本然,不足以分辨谁优谁劣;名声和荣誉那样的外在东西,更不足以播散张扬。泉水干涸了,鱼儿相互依偎在陆地上,大口出气来取得一点儿湿气,靠唾沫来相互得到一点儿润湿,不如在江河湖海中畅游而彼此相互忘却。
扩展资料:
这句话出自于春秋·庄子的《庄子·外篇·天运》,全文大体可以分为七个部分。
第一部分就日、月、云、雨等自然现象提出疑问。第二部分写太宰荡向庄子请教,说明“至仁无亲”的道理。第三部分写黄帝对音乐的谈论。第四部分写师金对孔子周游列国推行礼制的评价。第五部分借老聃对孔子的谈话来谈论道。第六部分写老聃对仁义和三皇五帝之治的批判。第七部分写孔子得道,进一步批判先王之治,指出唯有顺应自然变化方才能够教化他人。
参考资料来源:
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要长期坚持用的、如果用几次隔几个月肯定没用
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棋布星罗
qí bù xīng luó
像棋子般分布,像星星般罗列。形容多而密集。
棋布星陈
qí bù xīng chén
形容多而密集。同“棋布星罗”。
漫天遍地
màn shān biàn dì
满山遍野,形容众多而密集。
压肩叠背
yā jiān dié bèi
指人众多密集。
观者云集
guān zhě yún jí
观看的人如行云那样密集。形容观看的人多。
观者如云
guān zhě rú yún
观看的人就象行云一样密集。形容围看的人非常多。
相关成语
[形容多而密集的成语]