苗族祖大夫药帖的作用(苗家祖大夫药膏主治功能)

苗家祖大夫药膏主治功能

　　苗族民间的传统节日较多，有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。节日早晨，人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。盛装的青年男女跳起踩堂舞。除了历史性的节日外，绝大多数在秋收之后或春耕大忙之前的农闲季节举行。但由于自然因素、社会和宗族差异的影响，苗族传统节日具有明显的地域性，表现出不同的特性。 　　1、苗年 　　盛行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗族自治县的苗族聚居区。过苗年的日期，各地不尽相同，但都是在收谷子进仓以后，即分别为农历的九、十或十一月的辰(龙)日或卯(兔)日或丑(牛)日举行。过苗年的头几天，家家户户都要把房子打扫干净，积极准备年货，如：打糯米粑、酿米酒、打豆腐、发豆芽，一般还要杀猪或买猪肉等等。富裕的人家，还要做香肠和血豆腐，为家人缝做新衣服等等。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年饭，守岁到午夜才打开大门放鞭炮，表示迎接龙进家。在天刚拂晓时，每家都由长辈在家主持祭祖。早餐后，中青年男子便上邻居家拜年，苗语称为“对仰”(donfniangx)，表示祝贺新年快乐。在新年的头两天，家里有若干禁忌，如：不出外挑水，不上山砍柴、割草；不扫地；妇女不做针线活；有的地区，妇女不做饭，由男人代替；男人不外出拾粪等等。苗乡的男婚女嫁，一般都选在过苗年的时间。从第四天开始。一些老年男女也纷纷挑着酒、肉、糯米粑等等走亲访友，或者在家忙于接待来宾；一些年轻男女或在各自的村子里吹笙跳舞，或跳铜鼓舞、斗牛；或者小伙子去别的村子游方场“游方”，男女丁互对歌，倾吐爱慕之情。前后活动，历时9天左右才能结束。这是苗族民间最隆重的节日。 　　2、春节 　　这是以农历正月初一为岁首的汉族和其他少数民族共同欢度的传统节日。在黔东南的苗族，把春节叫做“汉年 ”(niangx diel)与传统的“苗年”(niangx hmub)并存，和其他民族一共同欢度，尤其是那些不过苗年的苗族地区，主要是过春节，但不及苗族过苗年隆重，识汉字的苗族也贴些对联、门神之类，其余与过苗年相同，即增加了斗牛、赛马、走亲访友以及男女青年“游方”、对歌等民族特色的内容。有的人家的男婚女嫁也选在春节举行。湘西地区的苗族过春节，还举行规模盛大的“赶牛场”活动；广西融水县一带的苗族过春节，举行芦笙舞会，每年群众竟达数万人之多。 　　3、龙船节 　　这是苗族的一种水面划船比赛的传统节日，流行于贵州的台江、施秉两县交界处的清水江两岸，和注入这段河的台江巴拉河两岸，黔东苗语称为“哈仰勇”(qab niangx vongx)。在这里的平寨、廖洞等六七十个苗族村寨，每家都有一至两条划船比赛用的龙船。每年的农历五月五日，或二十四日至二十七日这五天，居住在河两岸的苗族群众轮流举行盛大而隆重的龙舟竞赛。在湖南湘西的凤凰、泸溪、吉首、保靖、花垣等地，也流行划龙船，而且分男队、女队、男女混合队比赛，场面非常热闹。苗族的龙船节，虽是以赛龙船为主要内容的节日，但同时也是民族文化娱乐和青年男女进行社交活动，中老年人探亲访友、交谈年景和生产经验的节日。 　　4、四月八 　　每年的农历四月初八是贵州省的贵阳、黄平、松桃和湖南湘西等地的苗族的传统节日。该节是由纪念苗族英雄亚宜发展而来的。每逢节期，苗族同胞要蒸制花糍米饭，聚集到固定的地方吹笙，跳舞或对唱情歌。在北京的苗族也过四月八节。 　　5、吃新节 　　主要流行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗自治县地区。每年农历六七月间，当田里稻谷抽穗的时候，苗族村寨家家户户在卯日(有的在午日或辰日)欢度“吃新节”。到时，每家都煮好糯米饭、一碗鱼，一碗肉等，都摆在地上(也有的摆在桌上)，并在自己的稻田里采摘7—9根稻苞来放在糯米饭碗边上，然后烧香、纸，由长者掐一丁点鱼肉和糯米饭抛在地上，并滴几滴酒，以表示敬祭和祈祷丰收，然后把摘来的稻苞撕开，挂两根在神龛上，其余给小孩撕开来吃，全家人就高高兴兴地共进美餐。第二天，各村寨的男女老幼者纷纷穿着新衣来观看芦笙会，参加跳芦笙会，参加跳芦笙舞；有的拉马来跑马场赛马，有的牵水牯牛来斗牛场斗牛，节期一般2天。 　　挂丁片区在农历六月头卯或二卯，凯棠片区在六月十六日以后的卯日，地午、翁项、旁海、平乐在七月中旬卯日。一些在七月半。节日期间，举行3至5天集会，内容有游方、跳芦笙、斗牛、赛马等。“吃新节”是苗族春夏之交最盛大、最隆重的节日，由古代的祭祀演变而来，各地过节时间不一，一般在农历的六月初到八月中旬这段时间内。过节这天，被邀请的客人身穿节日盛装，挑上礼品，牵着斗牛前来作客。祭过祖后，宾主频频举杯预祝丰收。第二天开展斗牛、赛马、跳芦笙等活动。夜幕降临，屋内飘出老人们的酒歌声，芦笙场上荡漾着青春的笑语和欢乐的旋律，芦笙声、酒歌声、情歌声、飞歌声弥漫在苗寨的夜空里。 　　6、芦笙节 　　流行于贵州的凯里、麻江、丹寨各县交界的舟溪一带。各地的节期不统一，一般在农历的正、二或三月；个别地区选在七月举行。主要是祭祀祖先，庆祝丰收。一般在节日之前要举行仪式，先由某村德高望重的老人主持祭祖，与此同时，各家各户都在自家自行祭祖，随后各村各寨的姑娘穿着盛装，佩戴银花银饰，小伙子们都各自带着芦笙，从四方八面向芦笙场地涌来，各村的男子青年都各自围成圆圈，吹笙跳舞，持续四五天，气氛十分热烈，是一种融歌、舞、乐于一体的群众性的文艺活动。 　　7、花山节 　　此节又名“踩花山”、“跳花场”、“踩场”、“踩山”等，流行于贵州黔西北、四川南部和云南东南部的苗族地区。由于苗族住地不同，服饰有差异，因此，苗族过花山节的日期也不一致，节日的名称也不尽相同。有的在农历正月，有的在六月，有的在八月。在黔西北的铁盔一带，每年正月初六至初八跳年场，二月十四至十六日跳桃花场，七月十六至十八日跳米花场。先选好接花种或接花秆。所谓“接花种”，就是用三匹马挂红，去其他花场上驮少量的泥土来堆积在新场上，以示花种；“接花秆”是用长青树做成，高三至四米，立于花场的中心。届时，四方八面的人盛装前来，由族长宣布跳场开始，小伙子们吹响芦笙，姑娘们围着花翩翩起舞，互相竞技。在花秆的顶上悬有一幅两米长的红绸和一个红布小包，内装赏钱。谁能一边吹笙，一边爬上花秆顶端，取下红绸(有的挂一壶酒)和红布小包，并且还能从秆顶吹笙下来，谁便获胜得赏。有的地方还兼举行赛马、射箭及续麻针比赛等活动。青年男女对歌，演奏芦笙、箫、笛、口弦等民族乐器，钟情者互赠绣花手帕、腰带等物。老年人则趁机拜访亲友，互相谈心，活动一整天，甚至到深夜结束。 　　8、赶秋节 　　流行于湖南湘西和贵州桦桃一带的苗族地区，每年的立秋之日举行，为期一天。开始为每年农历“立秋”，青年男女聚集村寨、山场，唱歌跳舞，寻求伴侣。 　　首先，由穿着古老民族服装的一男一女扮成“秋公秋婆”，在人们的欢呼声中，分别擎着一个饱满的玉米棒和一把金黄的稻穗，来到秋千架下，向人们报告一年的收成，祝贺庄稼获得丰收。接着，青年人争先恐后地涌上秋千。秋千架有10多米高，呈纺车形状，有相互错开的八架车辐，每架可坐一人。送秋人用力推动，秋千旋转起来，越转越快，人们发出阵阵欢呼。突然，送秋人用力顶住秋千横木，秋千嘎然而止，上面的人纷纷往下跳。按习惯，最后被停在秋千上的人要高声唱歌。有的青年人有意停在上面，趁机用歌声向恋人吐露心曲。 　　苗族赶秋节在每年“立秋””。赶秋节赶秋原来的意思是赶秋“千”，关于这一节日的由来，有一段美丽的传说： 　　相传在很早以前有一个叫巴贵达惹的英俊苗族青年。他不仅聪明勇敢为人正直，而且乐于帮助别人，苗家人很喜欢他。巴贵达惹还没婚配，媒人们络绎不绝的来到他家说亲，九十九寨的姑娘们都暗暗地爱着他，可惜的是他一直没有中意的。他心中的姑娘在哪里呢？一个秋高气爽的日子，巴贵达惹正在山里打猎，忽然他看到一只老鹰抓着一件东西飞了过来，便弯弓拉箭将老鹰射下，仔细一看，原来老鹰抓的是一只漂亮的绣花鞋。巴贵达惹想，能绣这么漂亮鞋子的姑娘，一定聪明美丽、心灵手巧。巴贵达惹便决心要娶到这位群威群胆。他想到了一个好办法，制造了一种可坐人的秋千，让附近的姑娘们来荡秋千玩。这时，他拿着花鞋到秋千场去逐一核对，终于找到了这位美丽的姑娘，于是和她结为连理。巴贵达惹寻找姑娘的秋千演变成了人们有趣的娱乐工具。 　　9、踩鼓节 　　流传于贵州的凯里、丹寨、雷山等县的苗族地区。在每年农历二月的第一个猪场天，苗族青年男女自动聚集于当地规定的歌场上踩鼓。这种鼓是用实心楠木挖空、两端绷以牛皮作成的。届时，由一个有威望的老人，将放在他家的楠木鼓和鼓架一齐搬进鼓场，并用力敲鼓，人们都闻声前来翩翩起舞，年轻人趁机择偶；老年人也穿着新衣，围着楠木鼓唱古歌。舞毕，姑娘们便拿出亲手编织的花带，敬献在楠木鼓上，表示对楠木鼓的感恩。人们尽情欢唱，直到天黑才离开鼓场。最后，由鼓主把楠木鼓抬回家，端放于楼上。每逢节日还要用鱼肉敬祭楠木鼓。 　　10、祭尤节 　　“祭尤节”苗语叫“农尤”，“农”意为吃或祭，“尤”为人名，族名。其意为祭一位叫尤的先祖。据腊尧寨祖传口碑：很久以前，腊尧人的一位祖先，天生怪异，勇猛异常，曾在部落之间的征战中威震一方。但后来，被其他的部落设计诱杀了，活着的人们只得逃命，一路不停地迁徙，他们有的来到了现在的黔东南，来到了丹寨，腊尧人就是其中的一部分；腊尧人祭尤就是为了祭奠那位遇难的祖先”。 　　过祭尤节的时间为农历10月的第二个牛场天。过节当天，家家都要备上糯米粑粑、甜酒、鱼、菜叶、树叶，请祭师念祭词，举行祭祀仪式。祭桌上摆9个碗、9块粑粑、9堆菜肴供与9个祖公，这与史书记载的：“九黎共有九个部落，其酋长是蚩尤，他有兄弟81人，即81个民族酋长”，相应。“祭尤节”祭师在诵祭词时，分别念8段相应的内容，每段都分别供上九碗酒。这些现象具有较高的历史研究价值。远近四方的亲戚朋友都纷纷走来，共同赴宴欢度。使整个地方完全沉浸在一片欢乐祥和的气氛中。 　　祭尤节是苗族一个古老的传统节日，它具有历史学、民族学、民俗学、心理学、宗教学等研究价值。又是促进民族地区实现民族平等、民族团结、社会和谐进步、文化交流发展的节日。

苗家祖大夫乳膏

现在社会上有人利用藏族、苗族等少数民族神秘色彩的面纱，推销其各类药膏，但几乎相同的都没有药准字批号。

一般都为卫消字，没有任何疗效，只是告诉别人这产品经过消毒处理过。。。。。。

苗家祖大夫药膏有什么功效

莱阳《李氏谱书》载：浙江金华县花园村二十三传至道成，道成公航海而北，家於莱阳之梁子口。

道成子讳宣宣公，宣公长子善甫，次子果元。善甫公二子世居莱阳。果元公即吾居文登之始祖。莱阳李氏又称金华李或称大野头李，原系浙江省金华市花园村，宋末元初因避兵乱而北行至莱阳，族谱记载一世祖为李文忠。子孙散居沈阳老城北杨树沟、陕西西安府长安县、文登泽头，大野头、小野头、小梁子口、禄格庄、马格庄、平林院、谭格庄、江汪庄、响水沟、水沟头、石格庄、沟子村、六格庄、朝阳庄、生家埠、山前夼、纪格庄、留格庄、马家庄、芝石夼、榆格庄、张格庄、泊子、格达庵里、草泊、沙埠、栖霞、岭上、薛格庄、冯北、小院、大埠、北岩、岔河、苇夼、古贤、隋山埠、张夼、雨泊、苗家、封家泊共计三十九村也有许多赴关东者有居烟台、福山、大连、台湾等地。李道成其次子李果元由莱阳小梁子口迁入泽头。由泽头散居文登大量李姓文登2007年底统计27014人，为第6姓，均为莱阳野头李氏宗亲。

苗家祖大夫药膏主治功能治片痱吗?

特产:主要有银饰，牛角梳，刺绣.等！想买吃的话可以买木捶酥，买点茶叶，西江阿姐打的糯米粑真的很香很好吃哦，西江的牛角梳也值的购买。

习俗:鼓 藏 节

　　鼓藏节，苗语称“牯哝江略”，意为鼓社节，即以血缘宗族为单位的祭鼓活动。《苗族古歌》叙述说的是人类祖先姜央过鼓藏节是为了祭祀创世的蝴蝶妈妈。在雷山地区的传说是：有一年，苗族地区发生瘟疫，人死得很多，又一年，天下大旱，颗粒无收，姜央认为这是因为没有祭祖，祖宗生气降的灾害，于是姜央决定祭祖，祭他的蝴蝶妈妈，祈祷降福子孙。祭祖之后，蝴蝶妈妈高兴，收起瘟疫，普降甘露，年年丰收，岁岁太平，姜央很高兴，便订下规约，从今以后，每12年祭一次祖，姜央祖宗定下的古规，后代子孙照办，代代相传，便成了风俗。

　　苗 年 节

　　苗年节，苗语含义为祭男姓始祖姜央的妻子“仰妮”祭“尤”公，故称“讷仰”。“讷”苗语“吃”或“过”之意。故意译为“祭仰节”。“苗年”是汉语的俗称。

　　苗年节分头年、大年和尾年三个节日，分别在农历十月、十一月上中旬卯辰日过。西江苗年节是中国上古时期先民农耕稻作，制定历法的产物。

　　母系氏族社会，女子从事家务和纺织，男人从事采摘和狩猎，以茆为衣食来源。由于男子在采摘和狩猎过程中，发现可食果实的水稻、高梁、小米等，经过人工栽培后，果实产量比野生成倍增多，农耕文明萌芽。农耕稻作，知时节播种才有好收成。这就需要制定天文历法。

　　吃 新 节

　　吃新节时间一般在每年农历六月、七月、八月的中上旬，这节日也是属于苗家的生产节日，该节日相传古代乌图腾崇拜的烧好氏族对谷神的祭祀之沿袭。西江千户苗寨吃新节共过两次。即“头卯节”和“末卯节”从“开秧门”满十五天后，稻谷孕穗，逢卯日就过，这天到自家的田里扯3至5根“秧包”来挂在神龛上和粮仓里，然后杀鸡、宰鸭煮糯米饭、烧香、化纸敬祖宗、岩神、桥神、花树神，祈求诸神保佑稻谷丰收。“头卯节”之后逢马***午***场天，就“赶热闹场”，苗语称“游卯”，青年男女借这个机会进行对歌择偶。这天还有斗牛、斗鸟等活动，但不准吹芦笙。又过五十天左右，谷穗渐熟，逢卯日过“末卯节”，人们同样田里扯3至5根“稻谷”来挂在神龛上和粮仓里，煮糯米饭、猪肉来庆祝，“末卯节”不赶“热闹场”，也不举行斗牛之类的娱乐活动。

　　节 日 活 动

　　节日举行斗牛、斗雀、斗鸡、斗狗、跳芦笙、踩鼓、游方、晚会等传统娱乐活动和篮球比赛、田径等现代竞技体育项目。

　　二、苗 家 禁 忌

　　1，苗家人热情豪爽，自尊心强，最忌外人以"苗子"相称，认为是对苗族人的最大侮辱。

　　2，苗家人有"无酒不成宴席"之说，客人至苗家，必以酒相敬，客人若接受，主人会引为知己。若客人不胜酒力，也要象征性品咂一下，否则主人会觉浑然不快。

　　3，苗家人强调尊老爱幼，每逢杀鸡待客时，总将鸡头、鸡肝、鸡脯奉与老人或最尊贵的客人，将鸡腿送给小孩，将翅膀交于青年男女，祝其前程无限。在一家几代同堂之时，青年男女不得有过分亲昵举动。

　　4，苗家人为泛神论者，与自然关系亲密，认为无论桥头、树下、屋头、灶旁都有神灵依附。每逢节庆或贵宾来临，席前均作烧香供奉，告慰祖先，以祈求平安。客人不宜对这类活动表示非议。

　　5，苗家人忌用白公鸡送喜庆贺礼;忌外人随心触动堂屋神龛;忌用脚踏火中的铁三角架;门口插草标，意为家中有病人，忌外人进家。

苗家祖传秘方膏药

最好两个人都有各自的外号比如雪山飞狐胡斐。

老顽童周伯通和四张机瑛姑。

十．林玉龙&任飞燕（《鸳鸯刀》）

荒山野岭，“四侠”剪径。这时一对夫妇来到，可谓是未见其人先闻其声。她们吵闹打骂，像极了一对冤家。根本就懒得理睬太岳四侠的呼喝，一顿弹弓就料理了四人，继续吵闹上路。客店之中，兵刃相交之声又起。好心的萧中慧以为是一个男子进入女子房中意图施暴，赶忙迎上相救。岂知打着打着，两人合力对付自己，还以为掉入两人设下的陷阱，却不知这两位竟是打闹惯了的夫妻。

原来，这对夫妻是林玉龙和任飞燕，自从他们结婚之后，就一直吵闹不休，却一直乐此不疲，感情并不因吵闹和打斗而有何裂痕。在他们的意识里，不吵闹不成夫妻，床头打架床尾和。一位高僧遇到他们俩，以讲究配合的“夫妻刀法”相授，希望这样的刀法能让他们从此和睦相处。然而，这两位始终斗气，练不好这路刀法。

在紧急关头，夫妇将刀法传给袁冠南和萧中慧，合力对付武艺精湛的卓天雄，真可谓立竿见影！相识不久的青年男女，在暧昧的爱情火花碰撞下，竟将刚刚学会的刀法施展出巨大的威力，打退了劲敌！

有人说，夫妻之间就应该吵吵闹闹，打斗不休，然后重归于好。而金庸先生就是要用《鸳鸯刀》告诉我们，琴瑟和谐，举案齐眉才是爱情的真谛！

九．谭公&谭婆（《天龙八部》）

谭公谭婆是武林的前辈耆宿，作为揭露乔峰身世的证人出场，但他们留给笔者更深印象的，却是和赵钱孙一起演绎的那一段陈年情史。

原来，赵钱孙和谭婆本来是师兄妹，两人同门学艺，日久生情。然而，谭婆脾气暴躁，爱使小性，动不动就出手打人。赵钱孙气不过，有时就出手回击，终而让谭婆不满，后来嫁给了谭公。谭公之所以得到谭婆的青睐，就是因为练就了“打不还手”的绝招，谭婆打过他，他会自己用药膏敷上。

这一来，让痴情的赵钱孙恍然大悟，原来师妹嫁给别人，还是因为自己的过错，怪不得她移情别恋。

赵钱孙和谭婆的所作所为，不是正像极了现实社会中的很多情侣么？作为赵钱孙，对待自己的爱侣气度还是小了一点，但反观谭婆，她这样的性格就真的值得赵钱孙这样疯狂地爱么？

爱人和夫妻之间，不应该是一方任意胡来，另一方委曲求全；一方无理取闹，另一方隐忍讨好。长久的爱情需要两个人共同的相互尊重和理解，需要的是心照不宣的默契和不斤斤计较的宽容。我们总是习惯于对朋友乃至陌生人客客气气，却又总是习惯于在不经意间伤害自己最亲的人。

八．陈正德&关明梅（《书剑恩仇录》）

六和塔上，群雄守卫。陈家洛正奉劝乾隆驱除鞑虏，恢复汉家江山。这时只见两个飞快的身影袭来，同红花会人物一一过招。身法之快，剑术之精，让陈家洛大吃一惊，几乎坐不住。难道清廷之中，竟有这样厉害的鹰犬！

原来，这二位是大名鼎鼎的天山双鹰，“秃鹫”陈正德与“雪雕”关明梅。二人行侠江湖，云天高义。他们得知乾隆在杭州，便闻讯杀来意欲行刺皇帝，却不知道原来红花会群雄已经将乾隆拿住。两家本是一条心，却闹了误会。

即便如此，双方兀自争斗不休。陈正德与无尘道长艺高人胆大，在清廷侍卫的箭雨中比拼剑法，让读者拍案叫绝的同时，也不禁为二人捏上一把汗。

由于霍青桐是关明梅的弟子，当夫妇二人看到陈家洛和香香公主在一起的时候，认定二人有负霍青桐，差一点错杀好人。江湖人物性情直爽，但有的时候也未免缺乏理性。

七．陈玄风&梅超风（《射雕英雄传》）

月黑风高，阴风怒号。在蒙古草原的一座荒山上，一男一女每天晚上都要到来，在这里修炼九阴白骨爪。然而有一晚，他们遭遇了江南七怪的伏击，正邪之间展开一场极为惨烈的激战。铜尸陈玄风身死，铁尸梅超风被刺瞎了双目。

多年以前，他们在桃花岛上过着纯净快乐的时光，同门学艺，情根深种。自从师父黄药师带回了震惊武林的《九阴真经》之后，一切都发生了改变。人的贪欲和急功近利可以让一个人误入歧途，这两人偷走师父的半部《九阴真经》，从此离岛而去，横行江湖，留下了“黑风双煞”的恶名。

这一来，不仅让他们的师兄弟们受到连累，都变成了残疾；也让他们在江湖上到处树敌，仇家极多。终而有一天，他们业报得偿，为自己的鲁莽和不可一世付出了惨重的代价。

此后，江湖上就只剩了目盲的梅超风孤独行走。枯井之底，回思昔年往事；太湖庄上，邂逅翻脸同门。长发飞舞，衣袂飘飘，骨节铮铮，阴气袭人。韶华尚未老去，平生却难再起涟漪。

她的内心，始终都对师父抱有深深的歉疚和悔恨。于是在牛家村的破旧客栈里，她用纤细的身躯为他挡了欧阳锋那志在必得的一掌。虽然香消玉殒，但她的嘴角一定泛起了一丝完成自我救赎的微笑。

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六．徐天宏&周绮（《书剑恩仇录》）

铁胆庄的一把火，将周仲英一家的基业烧得干干净净，却也让两个性格各异的人由此走到一起。

他，是红花会中的军师“武诸葛”，颇具谋略，心思细密；她，是铁胆庄里的大小姐“俏李逵”，豪迈直爽，脾气火爆。一直以来，两人很喜欢拌嘴，是一对“老冤家”。然而，患难见真情，一场战乱之后，只剩他们两人一道。

见徐天宏被三枚金针打伤，周绮咬牙为他拔出；去请曹大夫来行医，得聆秘闻，手刃恶人；冤家路窄，用麻药将大仇人童兆和等麻倒，报仇雪恨，救回母亲。一路上，这一对互补的朋友不断合力成事，也在这一路上，结下不解之缘。

陈家洛和周仲英看出了两人的心思，于是作为媒人和桥梁让这一对有情人喜结连理。武诸葛感念周绮的救命之恩，也体恤周老爷子已经没有儿子，遂答应入赘周家，写就了一段佳话。

五．石清&闵柔（《侠客行》）

玄素庄的黑白双剑石清和闵柔是江湖上有名的贤伉俪，他们的庄子牌匾上写着“黑白分明”四个大字，既是描述他们的两把宝剑，也是他们惩恶扬善的人格写照。

提到他们，就不得不提及他们和梅芳姑三个人的感情纠葛，以及他们的两个儿子。这一段故事可谓扑朔迷离，很容易让读者分辨不清，以笔者的理解，故事按以下线索发展。

原来，当年梅芳姑痴恋石清，她武艺高强，多才多艺，连石庄主都自叹不如。但爱情有的时候是没有道理可讲的，需要靠缘分。石清始终只喜欢自己的师妹闵柔，两人成为了夫妇，生育两个儿子，哥哥叫石中玉，弟弟是石中坚。

没能获得心仪的对象让梅芳姑怀恨在心，一天，梅芳姑来到石清闵柔的家中，抢走了弟弟石中坚，多年以来僻居荒山野林，对石中坚随意大骂来泄愤，并始终称呼他为“狗杂种”。梅芳姑给石清闵柔夫妇送去一个血肉模糊的婴儿，后者一直以为石中坚已经遇害，痛不欲生。

由于兄弟两人生活和成长环境的巨大差异，哥哥变得机灵狡猾，油嘴滑舌；而弟弟一直呆头呆脑，不通世务。

父母之爱子，则为之计深远。石清闵柔将石中玉送到雪山派中去学习剑法，希望他能在武艺上有所精进。他们没有料到，儿子逼奸师父的女儿未遂，而自己也逃了出来，辗转成为了长乐帮中的帮主“石破天”，是以该帮派收到了腊八粥的请柬，为了免于一难让这个年轻人成为傀儡和替罪羊。

但精明的石中玉很快意识到了事情的严重性，他一走了之。长乐帮立时到处寻找，并找到了一个和“石破天”长相酷似的“狗杂种”，也就是石中坚，于是让他来当帮主。

后来，一切的让人误会和哭笑不得的故事都由此而来。

这个故事或许会给我们的家长们在育儿上有所启发：往往在父母的溺爱中长大的孩子总是容易性情骄纵，肆无忌惮；而往往是在艰苦环境中锻炼成长起来的孩子则更容易艰苦朴素，坚韧不拔。

四．岳不群&宁中则（《笑傲江湖》）‘

多年以前，华山剑宗和气宗之争，双方两败俱伤。气宗得胜的同时，也剩下一对师兄妹眷侣。

一个是“君子剑”，一个是“无双无对，宁氏一剑”。华山派，由儒雅温润的岳先生和温婉贤淑的宁女侠重新整顿得人丁兴旺，自立于五岳之中。

然而，即便是涵养深厚的岳不群，也无法挣脱世间贪欲。一部《辟邪剑谱》让他迷乱心智，走上不归路。衡山集会，收留林平之为徒；远走福建，劫夺《辟邪剑谱》；少林寺中，暗算恒山师太；嵩山绝顶，终于心愿得偿。这一步步，原来都是他处心积虑的策划！而这一步步的背后，都有着宁中则的遗憾与无奈。

一个人，该当有所追求，但应取之有道，用之有度，光明磊落，无愧天地。

多想改写他们的故事，不要什么五岳派掌门，不要什么辟邪剑法。本来，他们也可以夫唱妇随，行侠江湖，拥有一个幸福的家庭，和充满欢声笑语的门派。抑或是不问江湖世事，栖居山林，浪迹天涯。

三．张翠山&殷素素（《倚天屠龙记》）

一个是名门英侠，一个是黑道千金，是什么样的机缘让这两条本不可能有交点的轨迹汇合到了一起？又是谁让他们演绎出一段摧心断肠的人间悲剧！

她本只是想夺过俞岱岩手中的屠龙刀，然后让龙门镖局的人物护送他回武当。然而，有的事情看似轻而易举，却总是暗伏危机。俞三侠被半路里迎出的“武当六侠”接住，大力金刚指让他从此成为废人。

噩耗传来，晴天霹雳！他强忍悲痛，奉师命下山，要将真相查得水落石出。没有想到，龙门镖局和几位少林弟子已经遭遇横祸，七十余口尽数被屠戮，留下的却是“银钩铁划”的恶名。

心念苍生，大惑不解。他无意间来到了西湖边上，遇到了俏丽无双的她。在这个发生过无数浪漫爱情故事的地方，他和她又续上了一段姻缘。爱情来的时候润物无声，在碧波荡漾的舟中，晚风拂面，清香袭人。明知眼前这一位是杀人不眨眼的蛇蝎美人，却也像是被施了法术一般，沉浸其中，无法自拔。

王盘山下，天鹰教的两大坛主始料未及，被金毛狮王偷袭得手，抢走了屠龙刀。张殷二人侥幸得脱，但从此漂流海上，荒岛余生。

他不能去，这一去就有两大强敌等待着他。一是凶横残暴的谢逊，一是自己心里的爱火。

而她却豁出性命都要去，那样就可以长相厮守，江湖纷扰都管不了他们。

冰火岛上，十年恩爱。时间可以让一个丧心病狂的人变得柔情，也能让一对青年男女成为父母。三个人远离大陆，又是三个人回归中土，只是老的换成了小的。

他们知道一回来一定有很多人来寻仇，却不知道一切会来得这样快。在本应其乐融融的张三丰的百岁寿诞上，还没有和师兄弟们道足阔别的思念，他就被各大门派的人讯问，非要给武林一个交代。

江湖侠客，最重义气。他光明磊落，仁义为怀，没有做任何亏心事。可他的肩上，一边是自己的爱妻，一边是自己的义兄。做男人太难，做好了自己并不足够。

如果一定要有一个交代，那只有用剑来交代了。他没有辜负师父和朋友，也没有辜负妻子和义兄，横剑自刎，血溅当场，这是大丈夫的绝唱！

她也不愿独活，匕首穿心，殉夫而去。少林神僧，铁琴先生，崆峒五老，还有神拳门，海沙派，巨鲸帮，你们满意了么？

你们让无忌不要忘了在场逼死父母的凶手，出来混总是要还的。

百岁老人也禁不住心如刀绞，伤心断肠。

而我也一次又一次不忍卒读。

二．胡一刀夫妇（《雪山飞狐》）

他，外表粗豪，却慈悲情怀；她，柔弱外表，却内心硬朗。他们一起写下了一段豪迈刚烈的诗篇。

沧州城中，小店里面。一面是“打遍天下无敌手”的金面佛苗人凤，一面是快意恩仇的辽东大侠的胡一刀。倘若没有那百余年来的世仇，也许他们能够成为生死与共的兄弟。但家仇不共戴天，他们必须分出胜负！

这是一场棋逢对手的巅峰对决，谁都不敢掉以轻心。四天四夜，刀光剑影，酒酣气豪，笑谈生死！他答应他用苗家剑为他报仇，他许诺他如果得胜会养育好他们的孩子。

她说，苗人凤那一招的破绽足以让他致胜，可他，英雄惜英雄，不忍杀死这位大侠。她说否则孩子将没有父亲，他只好无奈点头。

第五天，当他自以为可以得胜却不忍下手的时候，却没想到这一招成了自己的绝唱。苗人凤的剑柄反弹过来，他输了。

江湖侠士，死何足惜。他愿赌服输，横剑自刎；而她，“脸上竟无悲痛之色”，为孩子喂完最后一次奶，把他交给金面佛，殉夫而去。

捐躯赴难，视死如归。

一．郭靖&黄蓉（《神雕侠侣》）

将这两位排在第一的位置，应该没有争议。这对夫妇的名气向来都是响当当，不仅是在金庸小说中，也在亿万金庸小说的读者群体里。

他们，一个出身于乡间农家，一个来自于海外孤岛；一个草原射雕，一个岸边听潮；一个淳朴敦厚，一个聪明伶俐；一个善良正直，一个机巧变通；一个至拙，一个至巧。

可以说，他们是一对让人惊讶的绝配，缘分让很多本不可能的事情变得可能。也许是他们都有着侠义的品格，也许是在一起让他们感到天衣无缝般的互补。

这一对爱人从相见，相识到相爱，相随可谓是被金庸先生描绘得极为详尽细致。《射雕》里，湖边邂逅，巧遇七公，陆庄遇险，岛上比武，泛舟海上，君山夺棒，铁掌脱险，求医南帝......一切的一切都见证着他们相濡以沫的足迹。

而他们作为夫妇的出场，则是在《神雕》中。守卫襄阳，齐聚英雄，叱咤风云，誉满江湖，儿女绕膝，桃李芬芳