六爻里仇神的作用(六爻里仇神的作用是什么)
六爻里仇神的作用是什么
元神
元神来源无极界，是无极界灵质体的分体。修佛、修仙、修道都讲求元神离体，本人能看到本人的肉身，我的理解就是人的灵魂。从心理学的角度说，元神就是指人的精力，佛活一炷香，人活一口气。在八字命学中，有人借用元神一词来指代日主。即日柱的天干。【本命元神】也称为“日元”、“命主”、“元神”，可以说是“四柱八字”的核心片面。
原神
原神一词源自于六爻八卦，与用神有亲切关系的是原神、忌神和仇神。原神是生用神的爻。如用神为子孙，兄弟爻就是原神。忌神是禁止用神的爻。如用神是官鬼，子孙爻就是忌神。仇神是生忌神的爻。也是用神所克之爻，如官鬼为用神，子孙爻为忌神。生子孙的兄弟爻就是仇神。
辣么在八字中，无论用神忌神都有本人的原神，可以如许定义：某五行的印星就是原神。起到生扶好处的字。如水为用神，辣么他的原神为金； 土为忌神，土的原神是火。
用神元神忌神仇神在六爻中有什么用
当卦中之爻动而化出与自己五行相同的爻，即动爻和变爻五行相同时，需要辨五行气的进退。进退有喜有忌，视情况而定。依十二地支排列顺序，顺时针方向者为进神，逆时针方向者为退神。具体来讲，进神和退神如下。 化进神者，亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、丑化辰、辰化未、未化戌、戌化丑。 化退神者，子化亥、卯化寅、午化巳、酉化申、辰化丑、丑化戌、戌化未、未化辰。 进神者，表示事物向前发展，好象春天之木欣欣向荣，有源之水，源远流长。退神者，与进神相反，表示事物从此消退、减弱，如秋天的花草树木，渐渐凋零。 一般来说，用神、元神宜化进神，忌神、仇神宜化退神。用神虽弱，若化进，犹如春天嫩木，会渐渐变得壮实，事物慢慢转吉。忌神虽旺，若化退，只要用神有生机，说明危机和不利的局面只是暂时的，危机过后，仍会转入平静。 不过这也不是死法，如果是测丢失物品、家人走失、与朋友发生矛盾分手，出现用化退时，乃是去而复返之象，应以吉论，化进神，反而是物和人远离自己之象，应以不吉论。如果用神过于休囚，忌神即使化退，也为不吉，所谓若得日月生比，有当令不退之说。推演卦象，全在人之变通，不可死搬硬套。
六爻中的用神
伏神。术语也叫伏藏。从字面上来看就有埋伏、躲藏起来的意思。好比是某件东西被其它事物遮蔽，又好比是某人由于其它原因暂时回避藏匿。在六爻预测中，如果用神伏藏不现，并不代表没用，如果能出伏的话，则为有用。
不是所有的伏神都能出伏，有条件。满足了条件的可以出伏。
条件如下：
一：伏神得日辰月建相生；
二：伏神旺相；
三：伏神得飞神相生；
四：伏神得主卦中的动爻生；
五：伏神得日辰、月建或动爻冲克飞神；
六：伏神得遇飞神空破休囚墓绝。
以上六种，都可以出伏有用。
六爻预测仇人的用神
六亲指的是那些人？
父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。
父、母、弟、妻、子女。
父子、兄弟、夫妇。
这是以上三种六亲解释，但因中国文化过于庞杂，传承下来的文化在每个地方都有不一样的解释，也就形成了现在没有一个统一的说法。
六亲不认的说法。
我们经常说的六亲不认并非上面说的六亲，这里的六亲指的是：天、地、君、亲、师、友六种人，文明发展到现在很多东西都慢慢改变，最后的六亲不认变成很多人认为的身边的亲人，但这是错误的。
六亲不认的最早指的是官吏在办案的过程中必须铁面无私，并不是现在人理解的对自己的亲人不管不顾。
《左转.昭公二十五年》中记载：
六亲指的是父母、姐妹、兄弟、姑姐、外舅、婚媾以及姻婭。
农村老话中“人穷断六亲”和“穷不走六亲”其实有着相近的意思。
有的人虽然穷，但他们人穷志坚，他们不想被富亲戚认为自己被接济，所以从不主动走亲访友；有的人穷，心里会产生自卑，总觉的富亲戚会看不起自己，害怕遭人白眼，即使富亲戚上门拜访也是问一句答一句，或者坐在角落里不说话。
在这样的情况下总让人感觉不见面反而更好，由于长期不往来，导致亲戚之间的感情越来越差，到最后甚至淡忘了亲戚之间的感情，但这归根结底还是因为“穷”在作祟。
人福人穷不断六亲
很多人在贫穷的时候总认为自己比别人差，但老祖宗也在告诉我们，不管是穷还是福都不要往了身边的亲戚。
越是贫穷越不能看不起自己，不能因为一时贫穷而自卑，也不要认为亲戚在看比起你而拒绝跟亲人交往。
事实上，血溶于水，很多落寞的时候还是要靠亲人帮助，自己的亲戚也会在关键时候帮你一下，如果因为穷而脱离亲人之间的感情，亲戚也会慢慢淡忘你，他们想帮也帮不了。
在一时不顺的时候，一定要放低姿态虚心向亲人学习，好好改进努力成功。一旦富有了，更不要过河拆桥看不起亲戚，要尽可能的帮助那些需要我们帮助的亲自。
做到“人穷人福不断六亲”，做到人人爱戴，收人尊重。
六爻忌神和仇神是什么意思
六爻“随鬼入墓”详解 随鬼入墓 金鬼入丑墓,木鬼入未墓 火鬼入戌墓,水土入辰墓 入墓者有三, 有随鬼入日墓,有随鬼入动墓,有随鬼入化墓. 随鬼入日墓者, 如世用临鬼属金,在丑日占之,即随鬼入墓于日辰矣.随鬼入动墓者, 世用如金鬼,卦中有丑爻发动, 即随鬼入动爻之墓矣.随鬼入化墓者,世用临金鬼,动而变之丑爻者即为随鬼入化墓矣,余此仿效. 占功名：世爻旺而随鬼入墓者，冲开墓库之年月成名，若空破休囚者，始终无用。 占终身：世旺而随鬼入墓者，冲开墓库之年发达，若空破休囚，终身寂寞，如日月无光也。 占婚姻：世旺而入墓得，必须财爻有气而生世，乃冲墓之月日而成，休囚空破难许成就。 占胎：产财于两爻旺而随鬼入墓者，冲开墓库之月日而生，如财爻空破休囚，妻遭产厄，子孙空破休囚，子必危之。 占疾病：世用旺而随鬼入墓者，冲墓之月日即愈。休囚空破者，冲开墓库之月日而危。 占出任出行：世旺而随鬼入墓者，冲墓之日遂心，若休囚空破者，多见去而不返。无鬼无气 鬼者无形而有用，卦中不可无，宜静不宜动，带吉神动，亦能为福，加凶煞动，无不为殃，占身无鬼，资财聚散无常，多招兄弟嫉妒，占婚无鬼婚难成，纵成，夫当夭折。占官无鬼功名难就，卦中纵有贵人终难贵，占失脱，无鬼必自遗失，不然贼亦难获，求财无鬼兄弟必争权，主在他人手下求财，财亦薄，占宅无鬼，谓之无气，鬼者财之主也，财虽旺，必有主张，然后能聚，无鬼无主也，必主破耗多端，资财不聚，占病无鬼，必无叩告之门，乃夭年命尽也，其病难疗，惟有占产、出行、行人、田蚕无鬼方为大吉之兆也。绝处逢生 且如申日占，卦遇用爻属木，木见申则绝，木爻无用矣。若得水爻发动来相生，木爻仍复有用，譬人当困究之际，得遇贵人扶持，必有寒谷回春之象，此乃是绝处逢生也。 占婚遇世应绝处逢生：事净解而后成，意久淡而后浓，或可断其贫乏无力，得人扶策其事亦可成。 占产遇子孙绝处逢生：子将死而复生，妻财绝处逢生，妻将危而有救，财几失而仍得，先难后获其利反厚，非比旺相之财有限，资唾之财无 穷也。 占官遇父母绝处逢生：文书虽有阻节，终有贵人主张，其事必成。 占讼遇官鬼绝处逢生：讼必有理，若见财动相生，须用资财嘱托。 占出行遇世爻绝处逢生：本意已懒，被人纠合，行人若应爻绝处逢生，必遇故人同回家宅。 吉神绝处逢生，复有兴隆之象，凶神绝处逢生，灾欲退而祸复来，病治瘥而官事至。 占病用爻与吉神绝处逢生，病将死而复活， 鬼爻与忌神绝处逢生，病欲安而复作。合处逢冲 且如占得雷地豫卦，世应相生，六爻相合吉，无不利，乃事事可成之象也。却在子日占得，子冲应上午害世上未，此乃合上逢冲也。占婚遇之，必然被人毁谤，当见将成而解。占官遇官鬼文书暗冲，其中尚有反覆变动。占财遇之，财将入手而不得。谋事遇之，必因人阻滞，将成而有变。惟有占讼与病喜遇合处逢冲，合则事必成，逢冲灾必散，决然事将危而有救，病欲死而复生。吉神合处不可冲，凶神合处喜逢冲也。逢冲暗动 且如六爻安静，不遇冲则不动，若日辰相冲，名曰暗动，暗动者，有吉有凶，各有所用，不可一概而论。若遇凶煞暗动伤身克世，件件皆非所宜，吉神暗动合世生身，事事无不为吉。余推其义，暗者心非明也，乃阴私潜伏也。神来而不知，祸至而未觉，爻吉则暗中有补，爻凶则暗中有伤。占婚遇之，吉则暗中有人纲维，凶则暗中有人破败。占产遇胎爻或子孙暗动，必会转胎。求官遇之，吉则有无心之机会，凶则阴中有人损害。 占讼遇之，吉则得人解救，凶则被人暗算。失脱遇之，吉则暗中捕捉可获，凶则暗昧难寻。求财遇之，吉则隐然求之，利益殊厚，凶则被人劫骗，利不可得。行人遇之，吉则心欲动而未发，凶则暗中有阻未能起身。家宅遇之，吉则暗中有补，福已至而不知，凶则暗中有害，祸欲萌而未觉。占病亦随其所遇之神而定其吉凶也。助鬼伤身 生助官鬼者，不过妻财也，不宜发动，动则衰鬼变成旺鬼，旺鬼遇之，其势愈凶。且如申日占得离卦，鬼临应爻克世，本非佳兆，更兼妻财发动生助鬼爻，其凶愈不可当。此乃助鬼伤身也。凡卦鬼克身世者，无财凶有限，若有两财皆动，其祸不可胜言。倘得子孙发动，福神来解，庶可反凶成吉，转祸为祥。六亲取用 父母： 生我者，谓之父母也。能为凶，能为吉，各有所用。遇财则有伤本体，逢鬼则增长光辉，发动则克伤子孙，生扶兄弟审其动静衰旺，各有所宜，学者自宜详玩。 兄弟： 比和者，谓之兄弟也。大抵不能为福，亦不能为大凶，无非破败克剥阻滞之神也。怕逢官鬼发动，则受制，喜遇父母兴隆，则有依，动则伤克妻财，扶持福德，此理弘深，自宜推测。 子孙： 我生者，谓之子孙也。逢之者无不为佳，背之者莫能为福，卦无父母则无克，爻有兄弟则有依，动则生财，克伤官鬼。 妻财： 我克者，谓之妻财也。诸事逢之，无不为吉，惟占父母及文书，不宜见之，值兄弟则有损，遇福德则愈佳，逢官鬼则汇气，动静皆吉，虽然动则生鬼，亦不宜发动也，后这学易者，自当通变。 官鬼： 克我者，谓之官鬼也。大抵为凶处多，为福处少。所畏者福德，所恃者妻财，动则克伤兄弟，生扶父母，然卦中虽凶而不可无，但宜静而不宜动耳。占身命带贵人，当为贵用，加凶煞仍作鬼推，遇吉必进禄加官，逢凶必丧亡疾病。占婚姻为夫，旺相带青龙者，必聪明俊雅之人，加贵人必有勾当，不然亦是宦家子弟，若在胎养沐浴爻上，今虽未仕，他日必贵，最宜持世或临阳象，皆名得地，其余所占，不及尽述。
六爻中什么是仇神
明夷是美丽的小鸟或飞翔中鸣叫的小鸟。《易经》明夷卦是由在上的坤卦与在下的离卦构成，也传统解读中，以坤为地，离为火，所以解明夷卦为光明入于地中。
传统解释的依据是离卦象征火，坤卦象征地，坤在离之上，所以光明入地中。但是光明入于地中却是一个没有意义的命题，在经验和逻辑上都不能成立。对于这类解读我们就不要强以无知作有知，非要将没有道理的东西说的好像有道理似的。
明夷二字究竟什么含义？单纯从这两个文字出发是不成的。我们需要一个一元论的立场，卦象、卦名、卦辞、爻辞是一个整体的不同部分。在这个整体中卦象是主体，卦名是卦象的名称，卦辞和爻辞分别是解释和说明卦象与爻象的。这样一来，卦象符号的意义才是卦名、卦辞爻辞内容的基础，或者说卦名和卦爻辞是说明或解释卦象意义的。
所以，要读懂经文我们就先要看懂卦象，了解卦象符号所代表的意义。可是，我们如何才能读懂卦象呢？符号本身不会说话，它们的创立者已经作古，也不可能向我们讲解。那么我们唯一的办法是从对它的文字说明中窥探端倪。也就是通过阅读卦爻辞的具体论述来反推它们的作者为这些符号所赋予的意义。
初九爻辞讲，明夷于飞垂其翼，是说明夷在飞翔的过程中垂下了翅膀。很显然，这里明夷二字我们只能理解为某个鸟类的名字。明夷为什么会垂下翅膀呢？那是因为它在天上飞得太久，累了，体力不支了，所以才垂下翅膀。因为经文紧接着说，君子于行三日不食。赶路的君子已经三天没有吃东西了，可以想像他又饿又累，一定疲惫不堪，快要迈不开脚步了。
小鸟由于久飞，体力不支，垂下了翅膀。君子赶路，三天没吃东西，步了迈不开了。这两段爻辞是解释初九爻的。飞翔、行进的过程中出现因疲惫而减速的现象，就是阳中有阴，它象征着初九爻的意义是阳在阴中或阳中有阴。初九与六二构成为四象中的少阳卦，少阳是小阳，初九是少阳之半，也就是成长中的小阳，所以必然有阳在阴中，或阳中有阴的意义在。
六二爻辞，明夷夷于左股，用拯马壮。这段经文中出现了两个夷字，第一个明夷之夷，显然还是飞鸟的名字，第二个夷字却不好理解了。飞鸟夷了左腿，不知道何意。我们只好接着看下面的内容，用拯马壮。这四个字在《易经》全文中出现了多次，其中拯字多数被解读为阉割，用拯马壮的意思是说用阉割的办法促使马儿长得肥壮。
经验中，我们喂猪、养马，为了使它们长得更肥壮，就要在它们幼小的时候进行阉割手术。这个手术是对幼猪、小马身体的一个伤害，但这伤害反而促使幼猪、小马更快的成长，从而长得更肥壮。这个就叫做用拯马壮。那么用拯马壮与明夷夷于左股有什么关系呢？阉割使幼猪、小马的身体受到伤害，与此类比，我们可以设想明夷夷于左股是说小鸟伤了左腿，或小鸟的左腿受了伤。
那么，我们就要问了，小鸟的左腿为什么会受伤？它左腿受伤的结果是什么？这个时候我们就需要与初九爻辞的内容结合起来去思考。初九讲了，明夷由于久飞，体力不支，垂下了翅膀。意思是说它在天空中飞得低了、慢了。这就给了猎人以可乘之机，甭说猎人，就是我们平常人看到一只快要飞不动的小鸟也容易产生捕捉它的想法呢。
所以，明夷夷于左股是说，飞累了的小鸟被猎人盯上，用箭射伤了它的左腿。为什么夷是指箭伤？因为小鸟还在空中飞翔，如果不是猎人的箭，根本无法伤到它。小鸟被箭伤于左腿，但并非致命伤，受此伤的刺激，就会应激性的飞高飞远，从而逃离危险。这就是用拯马壮之意。
九三爻辞，明夷于飞南狩得其大首。这段爻辞单凭文字翻译，难以获得通顺完整的语义。狩是指猎人，根据前两段经文所提供的语义、语境，作出如下解读：先是小鸟因久飞力亏而飞低飞慢，结果被猎人盯上，猎人用箭射伤它的左腿，它拼尽气力重新飞高飞远，从而逃离了危险。此时，受伤的飞鸟又被南边的猎人盯上，不得不奋力高飞，不敢休息。
六四爻辞，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。入于左腹，获明夷之心，这段经文少了主语，谁入明夷左腹而取其心呢？我们只能设想是刀，刀取明夷之心。于出门庭是什么意思呢？在大门口，用刀取了明夷之心。是谁在大门口用刀取明夷之心呢？肯定是某个人。某人在大门口用刀取明夷之心，这意味着明夷被捕杀了。
根据前三段经文所提供的内容，我们可以这样设想：明夷由于劳累、受箭伤且被猎人追赶而不得不奋力飞高飞远，但终因力竭而从高空坠落，结果被刚出大门的某人捡到，用刀取其心，准备吃掉它。这又是一个守株待兔的故事，天上掉下了馅饼。
六五爻辞，箕子之明夷。箕子是商朝的贵族，贵族就不事生产，有闲暇的时间，所以多有些雅好，比如养宠物、养鸟等。箕子之明夷是说箕子喂养的小鸟。联系上文，我们可以设想，被猎人追赶的小鸟，终因力竭而从高空坠落，结果被爱鸟的贵族捡到，喂养起来。这说明小鸟得到了好的归宿。
上六爻辞，不明，晦，初登于天，后入于地。不明，其中明字不是明亮的明，而应当理解为鸣叫之鸣。不明即不鸣，不再听到鸟的鸣叫声。晦，是指夜晚。初登于天，后入于地，是说先有小鸟在天空飞翔，受伤，被猎人追赶，天黑了，小鸟不再鸣叫，而是安全从天上返回巢穴中。
通过阅读经文，我们发现明夷卦经文讲得是一只飞鸟由于久飞力亏而垂下翅膀，结果被猎人发现，射伤了左腿，后又被追赶，不得不拼尽力气高飞。经文同时又供了这只小鸟的三个不同结局，一个是被捕杀，一个是被爱鸟之人收养，最后一个是最终摆脱危险，安全返回地面，返还巢穴中。根据这样一个故事，我们认为明夷二字的意义是一只高空中飞翔并鸣叫着的小鸟。
六爻中的忌神,仇神
应期之所以能准，说白了是根据内因植物属性与外因节气、节令共同作用的结果！ 内因包括：卦、爻之自身之衰亡，长生沐浴；与他爻之生扶拱合，刑冲克害等。 外因即：节气与卦、爻之关系，时令能协调各卦爻之间相互关系。凡应期推断之法，除此之外别无他法。 应期推断准则（远断年月，近断日时）静爻逢值逢冲动爻逢值逢合太旺则逢墓逢冲克衰绝而遇生遇旺入三墓以冲开为喜遇六合适宜相击月破喜欢填合旬空以填冲为吉大象吉而受克须待忌神受冲克大象凶而受克，须防克神受生旺元神来助来扶，还要看用神的衰旺 忌神来克来冲，要看用神的元气 化进神逢值逢合 化退神忌值忌冲 有应验在变爻动爻 有应验要看独发独静 用爻合住即以冲日断之 用爻休囚即以生旺之期断之 用爻无气即以旺月日断之 用旺不动即以冲月日断之 用爻有气发动，以合日断之 用爻有气动动合日辰，或日辰临之动，或日辰临之动来合世身，即以本日断之 用爻受制，即以制杀之日断之 用爻得时旺动，又遇生扶者，此为太旺，即以墓库月日断之 用爻无气发动，而遇生扶，即以生扶月日断之 用爻旬空发动，即以出旬值日断之 若用爻发动旬空被合，即以出旬之冲日断之 用爻旬空安静被冲，即以出空合日断之 用爻发动逢冲，此谓冲突，即以本日断之 用爻伏吟即以冲月日断之 用爻伏藏，即以出现之日或合飞神之日断之 用爻发动逢合，动空逢合，静而逢合，以冲日断之 用爻入墓于日辰，即以冲用之日断之 如用爻自化入墓，即冲墓库之日断之 用爻被旁爻动合或自化作合，即以冲开合我之爻之日断之 用爻月破，待出月值日或合日可断之 用爻绝于日辰或化绝于爻，即以出现之日断之 如忌神合局来克，而用爻伏藏，即以出现之日断之 故占卜应验之总法：合待冲，冲待合，绝待生，墓待开，破待补，空待出旬，衰待旺。通过研究天地节气、时令之阴阳妙理，则植物之成毁可知。更进一步，万物皆有阴阳，如此则万物之成毁亦可同推而知。