风水分金兼的作用(风水分金兼向)
风水分金兼向
坐人元兼天元山，水口出甲地元，卦气杂乱，不怎合理气，须一卦纯清为上
风水山向分金
1.冲山的意思指的是江苏冲山建设有限公司的简称。
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风水分金兼向怎么解释
什麼是“风水学上的分金”？什麼是“分金”？
二百四十分金
分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。
厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这裏的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属於吉度分金。
三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的後遗症。
《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故於正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀裏糊涂，难怪世上的许多地师更摸不著头脑了！
二百四十分金之数，其原理出於《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。
二百四十分金盤是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。
地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那裏有地盤不合就用缝针分金的影子？那裏有什麼可加可减的道理？
二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不著天，下不著地的线位，所以叫做“小空亡”线度。
杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。
一百二十分金
一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盤上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，天星逐年西移，用之於确定坐穴的准确度数显得很不方便，於是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之於理气。
一百二十分金在多数罗盤上列在人盤之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盤本是地盤的附属盤，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在罗盤上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。
地盤，每山分配有五个分金。
一百二十分金的用法：
一．安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）与分金的论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
二．配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盤的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。
一百二十分金只标注四十八个分金，其馀分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属於旺相分金。空位上的是属於孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。
世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。
阴宅风水立向与分金
简单点用公式来形容下吧:七十二龙=一百二十分金>六十透地龙.一般来说七十二龙可以单独使用,但六十透地龙一般不会单独使用.七十二龙和六十透地龙是互相配合使用.两者互为表里相辅相成.一百二十公金和七十二龙都一样重要,七十二龙无论在三合派或三元派都一致公认是风水定向最适合的,主要是确定来龙和推算气脉.一百二十分金一般主要应阴宅立向,阳宅比较少用,主要是仙命与命主纳音五行论生克.所以一般不化什么门派基本必有七十二龙和一百二十分金,平分六十龙则不一定有.如果说用那个准,一般阳宅看七十二龙,有平分六十透地龙可以配合使用.阴宅则七十二龙要和一百二十龙都要兼顾.所以没有说用哪个盘最准要看情况定.因为他们作用都不一样要配合使用的.
可兼不可兼风水分金
寓意是吉祥富贵。风水中的专业术语，是指在寻找墓地时所找到的吉穴。所谓灵龟出海，卯龙入首，坐艮山坤向兼寅申吉度分金。合三元第一大理夫妻交媾，催官催贵，近君王。在风水学中，灵龟出海是一个专业的术语，专指吉利的墓穴地。
乌龟是吉祥如意和长寿的象征，在四灵中只有乌龟是现实中存在的动物， 乌龟和人的关系非常紧密，直到现在仍有一些少数民族地区将龟作为图腾和占卜用的灵物。
杨公风水兼向分金
《红鸾经》
杨筠松
天地人元别兼卦，未明二与八。
或向山头讲拨砂，兴废眼前花。
执定贵人并禄马，失缠都是假。
或说黄泉十二语，荒唐何足据。
专宗三吉与六秀，水法皆虚谬。
连山鬼运虽为妙，究竟非真窍。
天星鬼卦本无凭，误尽世间人。
天医福德论阴阳，葬后见灾殃。
未识红鸾妄坐穴，定主人丁绝。
都将邪说惑愚蒙，河洛岂知宗。
九天玄女真妙诀，逐一为君说。
识得红鸾坐穴真，立即救人贫。
水合五行宗庙诀，五行要分别。
七十二龙纳五音，仔细认天星。
六十甲子循环布，消纳盘中悟。
水生为吉恐为凶，墓旺定去从。
四十八局别分金，逐位细推寻。
穴明砂明水路明，宜取五行真。
以土附水义精深，仍宗八山音。
分局排星法不同，细觅五行踪。
峦头坐山皆可用，惟山最为重。
若能参透此星辰，祸福验如神。
不信但覆古人坟，处处合斯文。
此是杨公真口诀，非人莫浪泄。
南天？地说东西，不识东西有玄微，
五行真正无人会，谬论星辰说是非。
八山排举五行论，位位分金究本星，
二十四山非易识，得师口诀始为真。
乾卦为君统九州，丙巽朝来甲艮流，
于中尽道无门户，岂识贪狼错路游。
风水分金立向正向兼向
盖房子没有哪年好哪年不好的说法，哪年都有人盖房子，如果要说哪年适合你，就看你哪年运气好吧，当然人有命运，房子也是有宅运，这个涉及到立向与户主年命的生克关系，从年份上来讲，个人认为，哪年其实都合适