玉龙鼎的风水作用(玉鼎的用途)

玉鼎的用途

香炉的别称有：金炉、瑞炉、香兽、金鸭、银鸭、金凫、玉鼎、香鼎等。

香炉是香道必备的器具，（西关铜艺）香炉是中国传统民俗、宗教、祭祀活动中必不可少的供具。历代使用的香器包含博山炉、手炉、香斗、卧炉、香筒等不同形制的香炉，以及熏球、香插、香盘、香盒、香夹、香铲、香匙、香筒及香囊等配套器具。

香炉使用的质料主要包括铜、陶瓷、金银、竹木器、珐琅及玉石等。其用途亦有多种，或熏衣﹑或陈设﹑或敬神供佛。形状上常见为方形或圆形，方形的香炉一般有四足；圆形的香炉，都有三足，一足在前，两足在后放置。

鼎什么玉什么

滴水穿石、水落石出、海枯石烂、石破天惊、心如铁石、坚如磐石、落井下石、玉石俱焚、一石二鸟、投石问路

玉楼赴召、昆山片玉、珠残玉碎、敲冰玉屑、金科玉条、玉巵无当、良金美玉、玉石相揉、玉成其美、倚玉偎香、偷香窃玉、韫玉待价、守身如玉、珠圆玉润、金玉良缘、金玉其质、龟玉毁椟、酌金馔玉、香消玉殒、精金良玉、金口玉言、美玉无瑕

玉炉鼎的用途

1.《送李幼章》

年代: 宋 作者: 姚勉

梁间呢呢燕将雏，林中栌栌反哺乌。

君前舍羹颍谷子，橐中寘箪翳桑夫。

五年得金方还养，有妇有妇愁秋胡。

士生志大虽江湖，不堪回首飞云孤。

伏雌扊扅且未率，占鹊日日于及晡。

箧中莱衣幸可看，腰下何必印若苏。

因君归去长嗟吁，君有母遗我独无。

为亲负米今已矣，落日恸哭悲丘墟。

愿君升堂奉甘腴，毋使专美徐仲车。

2.《偈颂十首》

年代: 宋 作者: 释昙密

连绵雨不晴，谷子多损失。

二麦未入泥，忧心常惕惕。

来岁不饥荒，未敢相委悉。

启告梵天帝释天玉皇大帝天，且放日头出。

3.《次前韵酬王景云见和三首》

年代: 宋 作者: 陈著

我家西谷子鄞东，西望云山百里中。

回首十年尘底别，更无书落雁天风。

4.《沁园春 武夷行迹 武夷山志卷二十二》

年代: 元 作者: 章凯

过了秋风，梅口渐开，山人好归。问近来何事，半成迂阔，半添疏懒，半带憨痴。学剑不成，学书无味，却要寻仙人武夷。这些事，莫粗忒煞，恐是难为。分明说与人知。老谷子胸中奇尽奇。有真炉真鼎，龙盘虎踞，真离真坎，兔走鸟飞。待办数椽，山中静坐，却向无中生个儿。休轻笑，看他年华表，鹤有来时。

5.《七言》

年代: 唐 作者: 吕岩

周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，

有门有户在乾坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。

此道非从它外得，千言万语谩评论。

通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，

登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。

举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。

落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在乾坤鼎，

活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。

桑田改变依然在，永作人间出世人。

独处乾坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，

颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。

如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。

谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，

一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。

劝君门外修身者，端念思惟此道心。

水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，

精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。

出神入定虚华语，徒费功夫万万年。

九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，

南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。

终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。

凭君子后午前看，一脉天津在脊端。金阙内藏玄谷子，

玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。

6.《春初送吕补阙往西岳勒碑得云字》

年代: 唐 作者: 孙逖

刻石记天文，朝推谷子云。箧中缄圣札，岩下揖神君。

语别梅初艳，为期草欲薰。往来春不尽，离思莫氛氲。

鼎铛玉石的鼎什么用法

1.做饭的炊具。鼎，最初是很普通的，只是个烹饪的东东，和现在的锅差不多。许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”鼎的三条腿便是灶口和支架，腹下烧火，用来炖煮和盛放鱼肉。“鼎铛玉石”“钟鸣鼎食”等成语就说明了古代贵族生活的奢侈。那时的王公大臣喜欢吃肉，经常用鼎煮，不同种类的肉放在大小不一的鼎里，煮熟后直接吃，古籍中的“列鼎而食”，那场面也真够壮观的。

　　2.专门用于祭祀或典礼，是身份的象征。

青铜鼎出现后，它又多了一项功能，成为祭祀神灵的一种重要礼器，普通人很难享用到。因为铸造的成本高，也是贵族地位和阶级的象征。你是什么身份就看你家有几口鼎，“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”，这是周朝定的礼仪制度。

　　3.被视为传国重器。

　　自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊具而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳京;商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐京。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。

玉鼎有什么寓意

含义：刚直公正，显圣护民，凡人间生灵危难，呼其尊号必往救。二郎神杨戬，道教俗神，天庭大将，玉帝的外甥，阐教元始天尊门下徒孙，玉鼎真人的大弟子，变化无穷，神通广大，肉身成圣。

什么是玉石鼎

1.鼎铛玉石

谓视鼎如铛，视玉如石。形容奢侈

2.鼎成龙去

《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后以“鼎成龙去”指帝王去世

同义词:鼎成龙升,见“鼎成龙去”

3.鼎鼎大名

形容名声极大

同义词:鼎鼎有名

4.鼎镬刀锯

古代四种酷刑的刑具。泛指最残酷的刑罚

5.鼎鼐调和

相传商武丁问傅说治国之方，傅以如何调和鼎中之味喻说，遂辅武丁以治国。后因以“鼎鼐调和”比喻处理国政

6.鼎食鸣钟

亦作“鼎食鸣锺”。击钟列鼎而食。形容富贵人家生活豪侈

7.鼎新革故

《易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”旧时多以“鼎新革故”指朝政变革或改朝换代。后泛指事物的破旧立新

8.鼎鱼幕燕

《文选·丘迟〈与陈伯之书〉》：“而将军鱼游於沸鼎之中，燕巢於飞幕之上，不亦惑乎。”李善注：“袁崧《后汉书》：‘朱穆上疏曰：养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上，用之不时，必也燋烂。’《左氏传》曰：‘吴季札曰：夫子之在此也，犹燕巢于幕之上。’”后以“鼎鱼幕燕”比喻处于极危险境地的人或事物

9.鼎玉龟符

旧指传国之宝及受命之符箓

10.鼎折覆餗

《易·鼎》：“九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”孔颖达疏：“施之於人，知小而谋大，力薄而任重，如此必受其至辱，灾及其身也，故曰其形渥，凶。”后以“鼎折覆餗”比喻力薄任重，必致灾祸

同义词:鼎折餗覆

11.鼎足而立

像鼎的三只脚一样，三者各立一方。常比喻三方面分立相持的局面

近义词:鼎足而三,谓像鼎足一样，三方面并立

鼎足三分,如鼎之三足，各据一方。比喻三方面分立相持的局势

鼎足之势,比喻三方面分立相持的局势

12.拔山扛鼎

形容力量超人或气势雄伟。语出《史记·项羽本纪》：“籍长八尺馀，力能扛鼎。”又：“力拔山兮气盖世。”

13.负衡据鼎

谓身居高位，肩负重任

14.鸣钟列鼎

汉张衡《西京赋》：“击钟鼎食，连骑相过。”钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器，后因用“鸣钟列鼎”或“鸣钟食鼎”形容古代贵族高官生活的豪奢

15.三牲五鼎

①指盛馔佳肴。②指丰厚的祭品

16.商彝夏鼎

夏商的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董

17.一言九鼎

秦昭王十五年秦围赵都邯郸，赵使平原君赴楚求救，毛遂自愿同往。经遂晓以利害，楚王同意救赵。平原君因而赞扬曰：“毛先生一至楚而使赵重於九鼎大吕。”见《史记·平原君列传》。九鼎大吕，古代国家的宝器。后因以为典实，谓一句话即可产生极大的力量

18.鱼游沸鼎

同“鱼游釜中”

19.重裀列鼎

喻指生活富贵，位居高官

20.调和鼎鼐

调和五味。喻指宰相治理天下

21.瓜分鼎峙

喻国土分裂，群雄对立

22.人声鼎沸

人声喧嚷嘈杂，犹如鼎里的水沸腾起来一样。鼎，古代烹煮用具

23.三分鼎足

谓一分为三，如鼎足之并立。语本《史记·淮阴侯列传》：“三分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。”

近义词:三足鼎立,谓三方如鼎足相峙并立

24.四海鼎沸

形容天下大乱，局势动荡

25.尝鼎一脔

语本《吕氏春秋·察今》：“尝一脟肉而知一镬之味、一鼎之调”。尝尝鼎里一片肉的味道，可以知道整个鼎里的肉味。比喻根据部分可推知全体

26.禁鼎一脔

御用鼎器中的一块肉。比喻珍美之物

27.九鼎一丝

犹言一发千钧。喻非常危急

28.举鼎绝膑

双手举起鼎而折断膝盖骨。《史记·秦本纪》：“武王有力，好戏。力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。”张守节正义：“绝，断也。膑，胫骨也。”后以喻力小不胜重任

同义词:举鼎绝脰

29.匡鼎解颐

《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”颜师古注：“如淳曰：‘使人笑不能不止也。’”后以“匡鼎解颐”谓讲诗清楚明白，非常动听

30.五鼎万钟

指高官厚禄

31.彝鼎圭璋

比喻典雅出众

玉鼎的作用

封神中这个人出自天地间三大神灯之一，但不是马善！

老子

玄都大法师，相传是太上老君的关门弟子、度厄真人的师弟，也是外丹道最早的嫡传，被认为在内外丹道都悟性极高，得传法宝“八卦紫金炉”。

这个玄都大法师的出身来历很神秘，整篇《封神演义》都未提及，但通过原著中的一些文字，我们还是能够推测出玄都大法师的出身来历。

原文中有一节是这样写的，“且言杨戬回营进府来，子牙问曰：‘马善乃何物作怪’？杨戬答曰：‘弟子照马善，乃是一点灯头儿，不知详细。’旁有韦护曰：‘世间有三处有三盏灯：玄都洞八景宫有一盏灯，玉虚宫有一盏灯，灵鹫山有一盏灯。莫非就是此灯作怪？杨道兄可往三处一看，便知端的。’杨戬欣然欲往。子牙许之。

杨戬听说天地间的三盏神灯，就先去了玉虚宫，听说灯还亮着，就离开径直去了灵鹫宫，终于在灵鹫宫发现端倪，知道了马善的身份。

元始天尊

这三盏神灯的主人是世间的强者，所掌握的法宝神灯必定是非常强悍的。燃灯道人实力弱于八景宫老子和玉虚宫元始天尊，但他手中的灵鹫宫灯灯火竟然能幻化人形、同伐纣队伍作对，想来八景宫老子和玉虚宫元始天尊手中的灯未必不能幻化人形，成为大神通者。

杨戬去玉虚宫探问宫灯是否还亮着，白鹤童子说宫灯还亮着，说明玉虚宫的宫灯并未幻化出人形，或者是在元始天尊的压迫下不能幻化出人形。元始天尊一向收徒都是非常严格，除了人类外其他种类基本是不接受的，玉虚宫中的弟子和服侍人员几乎全是人类，异类很少，这样一来玉虚宫中的宫灯作为非人类，想幻化出人形来是不可能的。

八景宫老子信奉无为之道，对洞府内外的事一向是主张无为而治，任其自然发展，这样一来，八景宫中的灯盏在老子常年高深道法的熏陶下，便有了幻化成人形的机会，说不定早就幻化成人形被老子收为徒弟了，只是别人不知道而已。

玄都大法师在八景宫中是老子唯一的徒弟，其来历也颇为神秘，能作为老子徒弟，其跟脚必定不会太差。老子将法宝“八卦紫金炉”传与玄都大法师，可能是知道八卦紫金炉在玄都大法师手中能发挥更大作用（毕竟是灯火幻化而成的，相比别人，对火的控制要好一些），这样一来，可以推测玄都大法师极有可能是八景宫中的灯盏得道而幻化成人形的。

玉鼎的意思

《封神榜》其实是两大教派之间的斗争，阐教与截教，同源于道教！阐教跟截教大抵相当于偶们某个时期划分出的右派跟左派。偶们知道，当时的政策是有出身论与不唯出身论。但阐教的教主元始天尊同学认为根红苗正才能干革命，手下的玉虚十二弟子都是经过严格挑选的，所谓贵精而不贵多。相反，截教通天教主则本着人与自然和谐统一的先进理念，摒弃狭隘的人本位思想，很是收了一些旁门的徒弟，所谓披毛带角，湿生卵化之辈。 　　这样一来矛盾就出来了。偶们知道阐是阐化，也即“立”，截是截取。也即“破”，先天矛盾跟后天矛盾不断的积累积累，最后有一天爆发出来是很正常的。 　　阐教 　　这是后话，暂且不提。且说，阐教之中的人事构成基本是这样的。 　　第一，老子。后来被称为太上老君。老子是道教的教主，但这一教在历史上要等张角跟张鲁两个姓张的给他创出来。所以那时老子还很寂寥，老哥儿一个住在八景宫。座下弟子玄都法师。师父跟徒弟都是莫测高深。 　　老子之后就是元始天尊，正宗的教主，印把子在手。元始座下弟子说多不多，说少也不少。计有玉虚十二门人。十二门人中：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙跟玉鼎真人这十一个雷打不动，另外一个名额或是云中子或是灵宝法师。这样算来已经有十三个人了，再算上玉虚本部常驻的南极仙翁，一共十四个。 　　这些人都是正牌的元始座下弟子，另外的小弟子比如姜子牙申公豹萧臻之类的数目就不详了。所以说阐教人数其实也不少，只是种类比较单调而已。 　　在第一代教主跟第二代十二门人之间，活跃着一个特殊人物，就是燃灯道人。老道实战功夫不行，法宝只有一个紫金钵盂，而且超被动。要等人家主动望上撞，恰似守株待兔里那树桩子。但封神演义里的兔子显然不多，是以这钵盂属于典型的鸡肋产品。 　　除去法宝狼狈，燃灯辈分不低，十二门人都要尊他为首。 　　他道行是比较高深的，法号燃灯，顾名思义，眼前果然有一盏灯。这琉璃灯的灯芯有一阵子也跑了出去，找姜子牙的麻烦。物品如此了得，主人可想而知。所以大概真的要比十二门人高。后来在佛教里也有一尊燃灯佛，西游记里揭穿了无字真经的那位未出场人物。照理说，象这种苦守孤灯住在藏经阁上的，倘若不真是废物，那么一定非同小可。（比如天龙八部里的扫地和尚）。 　　这人特立独行，自成一系，姜子牙要叫他老师，但他又要叫元始天尊老师，具体分辈偶实在头疼，只好把他单个刨开，算一代半人物。 　　除去三个光杆司令：慈航，黄龙跟灵宝法师，第二代玉虚门人大多收了徒弟，这些弟子算第三代，领军人物杨戬。其次哪吒，韦护，雷震子。这四个人是第一阵营。首先他们都不是凡人。哪吒是灵珠子，雷震子是将星。杨戬跟韦护不详。其次大伙儿都活到了最后。 　　第二阵营李靖，金吒，木吒。也活到了最后。以上七个人肉身成圣，但这三位明显没上四位牛。李靖侥幸拜到了燃灯道人门下，混了座玲珑宝塔托在手里。辈分是不低，也免了跟三个儿子做同门师兄弟的尴尬。但那塔在燃灯手里可以罩住哪吒烧，在李靖手里就只能当铅球砸人，也不知道这师父都教了些什么呀。 　　第三阵营黄天化，土行孙，杨任，殷郊，殷洪。五个人除土行孙一百年道行会地行术外，余人都没根基，草草锻炼十几年就放出来了。本身修为最强也就是跟金吒木吒差不多，原则上就这种低配置也指不上他们去狙人，老师们发了狠心，基本上都给配一身好装备。黄天化玉麒麟穿心钉。杨任五火七禽扇飞电枪云霞兽（注意，小黄跟杨任一个师父。清虚道德真君确实挺猛，居然有两只座骑。）殷郊翻天印落魂钟，殷洪阴阳镜+八卦紫绶仙衣，利马把这四个菜鸟培养成四头霸王龙，格斗能力相当的高。 　　可惜都死了，没挺到最后。 　　第三代第四阵营韩毒龙薛恶虎，道行天尊的门下，除了给西歧送一次米，别的虾米也没干就牺牲了…… 　　第三代诸弟子除杨戬收了武夷山金毛童子外，别人都没徒弟，所以玉虚第四代也就是金毛童子。 　　 　　截教 　　说完阐教，再说截教。后来截教被围攻的一大罪名就是滥收弟子，但偶们仔细分析一下，其实截教弟子虽多，核心弟子却比玉虚十二门人还少。通天教主座下四大弟子：1，多宝道人（就是火灵圣母的师父。所以火灵圣母被广成子拿翻天印拍死，严格说来广成子是以大欺小，怨不得人家生气），2，金灵圣母，三，无当圣母，四，龟灵圣母。 　　就这四个。多乎哉？不多也！ 　　这四个大弟子认真来说还是比较强的。多宝道人后来为替师父出气，昏了头去单挑老子，自然被捉。但他硬吃了翻天印一印，除了被打个跟头，并不怎样，可见本身道行是很高的。第二金灵圣母，死于玉虚门下文殊，普贤，慈航跟燃灯道人的夹攻。她毕竟不是教主级人物，被人这样打，再不死没天理了。这个不能说她不强，只能说对手太不仗义，没有费厄泼赖的精神。第三无当圣母，在万仙阵那么恶劣的环境下从容逃脱，不知所终。第四龟灵圣母被同是教主级人物的接引道人拿下，在无意中被西方的蚊子叮死了。 　　龟灵圣母的情况比较特殊，刚出场就被翻天印逼的现了原形，好象很弱，实则不然。因为翻天印威力非同小可，纵是广成子自己也接不下。龟灵圣母虽然现了原形，硬接翻天印居然不伤不死，这就很说明问题了。——象他们那个级别的仙人，一动上手，谁先出法宝谁赢。龟灵圣母缠着广成子斗剑，表面上是欺负他，实际上还没翻脸。因为纵观整部封神，还没有哪两位神仙不比法宝单靠斗剑论胜负的。法宝龟灵圣母也有，后来不是拿日月珠打跑了惧留孙？只不过当时一念慈悲，没使在广成子身上而已。本来就想吓唬吓唬广成子出口气算了，谁想到红脸汉子不禁逗，终于惹出大事。……这是后话。所以，单论道行，龟灵圣母还是有的。 　　四大弟子之下的杂牌弟子还有几个，但也不多。六耳定光仙投降了阐教。毗芦仙归了西方，这都是有根器的。实际上，截教第二代门人的数量相当有限，不见得多于阐教，甚至还少。之所以造成截教人数众多的状况，主要是因为碧游宫里法宝太多，以至于众多截教第三代甚至第四代门人手里都握有相当强悍的法宝，足以令玉虚第二代的十二门人头疼。 　　截教第三代望下数目太过庞杂，偶这里就不一一列出了。需要特别指出的是闻仲，有很多人都奇怪以闻仲的人臣身份怎么会在截教中享有那么高的威望，那么多人来替他助拳。实际偶们想闻仲是金灵圣母门下，这辈分不低，跟火灵圣母之流是一辈的，截教散落在海岛山川上的诸门人，身份最多也就跟他平级。加上闻仲个人魅力相当的强，乃是靠一人撑一国的伟人级角色，所以有这样的威望跟号召力不足为奇。殷商制内，高手众多，以魔家四将的凶悍，黄飞虎如何在他们眼里？只有太师闻仲才压得住。何况还有孔宣张奎一堆猛人。殷商第一高手孔宣，那是连陆压都只能开溜的厉害角色。封神整部书里除了教主级人物，孔宣差不多可以排到第一。这样的人都能为殷商所用，阐教这边的封神要如此大张旗鼓也就顺理成章了。

玉鼎是什么

不是玉帝玉鼎真人，玉鼎真人为玉虚宫元始天尊门下，为道教“十二金仙”之一居于玉泉山金霞洞，镇府之宝是“斩仙剑”。作为元始天尊的十二门徒之一，他曾协助老子、元始天尊等仙会破诛仙阵，又在姜子牙被困瘟神之时及时到来，令徒弟杨戬到火云洞见了三位大帝，从神农之手求得升麻，解救三军于痘疹之厄。