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脾土功效与作用是什么意思(土与脾的关系)

更新:2022-11-15 21:45编辑:bebe归类:美容美体人气:86

土与脾的关系

木—肝火—心土—脾金—肺水—肾  五脏之间的相生:肝生心就是木生火,如肝藏血以济心;心生脾就是火生土,如心之阳气可以问脾;脾生肺就是土生金,如脾运化水谷之精气可以益肺;肺生肾就是金生水,如肺气清肃则津气下行以资肾;肾生肝就是水生木,如肾藏精以滋养肝的阴血等等。  五脏之间的相克:肺(金)的清肃下降,可抑制肝(木)阳的上亢,即金克木;肝(木)的条达,可以疏泻脾(土)的壅滞,即木克土;脾(土)的运化,可以防止肾(水)水的泛滥,即土克水;肾(水)阴的上济,可以制约心(火)阳亢烈,即水克火;心(火)的阳热,可以制约肺(金)的清肃太过,即火克金。

脾土的特点

       中国传统医学的发展有着独特的经历和内在规律。从汉代到清代,中医学的七大流派,清晰的展示出中医发展、演变、日臻完善的轨迹。

一、伤寒学派

        从晋唐至宋元明清,伤寒学派研究者如云,历代不衰,各展所长,形成了时间最长,医家众多,影响最大,学术昌盛。其中代表人物为东汉时期的医学名家张仲景,南阳郡涅阳人。年轻时是从同郡张伯祖。经过多年钻研和临床实践,留下了传世巨著《伤寒杂病论》奠定了中医学辩证论治的基础,专门探讨伤寒杂病的诊疗规律,收到历代医学家的推崇。

二、寒凉学派

        又称河间派,主攻火热病机,提出“六七皆从火化”之说,创“火热论”,疗疾多用寒凉药物。不仅对中医病机理论的提高做了很大贡献,并对后世创立温病学说大有启迪。

三、攻邪学派

        攻邪学派是金元时期另一学派,代表人物张从正,字子和,号戴人。是金元四大名医之首。

        张从正在《内经》《伤寒论》的基础上进一步发展,认为天地各有六气,人有六味,一旦太过,都可以变成邪气,导致人体上、中、下三部发生病变,称为“天、地、人三邪”,主张采用并丰富了汗、吐、下三法,扩大了三法的治疗范,偏重攻法。故得名“攻邪学派”

四、补土学派

        李杲,字明之。晚年自号东桓老人,也是金元四大家之一,是中医“脾胃学说”的创始人,认为“人以胃气为本”独重后天脾胃,创作巨作“脾胃论”,十分强调脾胃在人身的重要作用,因为在五行之中,脾胃属于中央土,因此他的学说也被称为“补土派”。

      《脾胃论》全书由医论38篇,方论63篇组成,分为上、中、下三卷。 上卷分别阐述了脾胃生理特性,病理变化,及在发病学上的认识意义。中卷就气《脾胃论》运衰旺、饮食劳倦热中证等专题作进一步阐发,并译述补中益气汤、调中益气汤等补脾胃诸方的主治应用、加减配伍。下卷着重论述脾胃虚损与其他脏腑、九窍的关系,以治疗饮食伤脾等证诸方、有关治验。

五、滋阴学派

        明代薛已等诸医家重视命门水火的研究,探讨脏腑病机逐渐侧重于虚损病症,形成了善用温补的特点。

        薛已字新甫,号立斋,出生于医生家庭。初为殇医(外科医生),后以内科驰名。主要学术思想是以人体脾胃命门为主,强调真阴真阳的不足,谓“真精合而人生,是人亦借脾土而生”并以温补取效,从此开创温补学派。主张治病必求于本,临证治疗常用古方,其变化加减也只在一两味之间,但疗效显著。强调整体观念,以气血为纲,补气益血活血,创伤科内治法而成为整体派。

七、温病学派

         吴有性,字又可。明末清初传染病学家。

        明代末年,瘟疫流行,当时流行的一些疾病,用伤寒论学说加以论证,其收效很不理想。以吴有性为开创,叶天士,吴瑭为中坚的医家,对外感热病的治疗规律进行了大胆探索,根据自己的临床经验,推究病院,对疠气说有了崭新的想法,并逐渐形成了一套温病热病的论治理论,起到了很好的疗效,并结合自身经验整理成《瘟疫论》一书,对传染病治疗进行了很好的补充作用。

脾属于土如何解释

五行相克顺序是木土水火金,肝属木,脾属土,故有肝木克脾土或肝木乘脾土之说。意思是说肝火太大盛,损伤脾气,取壮火食气之义。

土为什么对应脾

《黄帝内经》。它是中医的基础,其中的知识看似玄之又玄,却为中医的根本,书中记载了五脏与五行、五官、五方、五味、四季的关系:

木对应五脏是肝,五官为眼,四季为春,五方为东,五味是酸……

火对应五脏为心,五官是舌,四季乃夏,五方是南,五味为苦……

土对应五脏乃脾,五官是口,四季为长夏,五方为中,五味乃甘……

金对应五脏是肺,五官是鼻,四季是秋,五方是西,五味为辛……

水对应五脏为肾,五官为耳,四季是冬,五方为北,五味是咸……

土和脾的关系

丁心戊胃已脾乡

根据五行理论脾属于脏 脏属阴 已为阴

所以脾属于已土

把脾归属于土是什么法

形容五行中土的特性。指土具有载物、生化、收成的特性。在中医喻为脾胃腐熟水谷、运化精微、化生气血的功能。

中文名

土爰稼穑

出处

《尚书》

类别

中医基础术语

概念

指土具有载物、生化、收成的特性

出《尚书·洪范》。“土”,五行之一;“爰”,通“曰”;“稼”,即种植谷物;“穑”,即收获谷物。稼穑,泛指人类种植和收获谷物的农事活动。引申为凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象,归属于土。故有“土载四行”、“万物土中生”、“万物土中灭”和“土为万物之母”说。凡具有此类生长、受纳、承载、化生等作用的事物和现象,皆可归属于土。

脾土的作用

火:热量 君火:太阳光热 相火:大地的热量(主要是在地下水中) 太阳发热,大地受热。太阳是热的源头,然后传递给大地 产热的就是君火,受热载体中的热就是相火 相火的辅佐作用:白天阳光照耀,大地(特别是水)吸热,以保证地面温度不会太热;晚上阳光不在,大地放热(相火)保证地面的温度不会太冷。 君火相火在人体中的作用就是保持体温。心脏就是太阳,整个身体就是大地,相火主要存储在三焦(人体的地下水)中。 推测:每天产生的君火热量基本上是差不多的,假如昨晚睡太晚没好好把君火收藏起来,那么第二天昨日君火的余火加今天产生的君火就会导致心火太旺,俗称“上火”。

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