牛郎子的作用(牵牛郎籽的作用)

牵牛郎籽的作用

大地回春，辞旧迎新，又到了辛丑年。鼠去牛来，今天说一说古诗词中常见的牛。

牛，是农业社会最重要的生产工具之一。虽然走得慢，但牛也是古代常见的交通和运输工具。因此在前人诗词中，有不少关于牛的作品。

今天说几个关于牛的著名典故。

一、孺子牛

民国文人鲁迅虽然算不上古人，但是这首诗的中“孺子牛”却是一个古老的典故。

七律《自嘲》：

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

孺子牛是春秋时期的典故，《左传·哀六年》写到：

冬十月丁卯，立之。将盟，鲍子醉而往。其臣差车鲍点曰：“此谁之命也？”陈子曰：“受命于鲍子。”遂诬鲍子曰：“子之命也。”鲍子曰：“女忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！”悼公稽首.....

鲍牧说，您忘记里孺子牛的事情了吗？

齐景公非常宠爱幼子荼，他自己装牛让儿子牵着玩。不巧荼跌了一跤，因齐景公口里衔着绳子，竟然扯掉了牙齿。

孺子，小孩子的意思，明朝人钱季重家中的柱子上，曾有对联云：酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。清朝诗人吴伟业《茄牛》诗云：“生成岂比东邻犊，觳觫何来孺子牛。”

引用孺子牛典故最为有名的诗，就是鲁迅这首《自嘲》。主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》一文中解读说：

就必须彻底解决个人和群众的关系问题。鲁迅的两句诗，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，应该成为我们的座右铭。“千夫”在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。“孺子”在这里就是说无产阶级和人民大众。

今天我们经常引用孺子牛一词，表示甘心为后代铺桥搭路，甘心为人民大众服务。

二、牛山泣

牛山泣的故事，也和齐景公有关。《晏子春秋．内篇谏上》：

“（齐）景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何（若，指齐国先王；何，怎么）滂滂（流荡，比喻更替不定）去此而死乎！’艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁，公刷涕而顾晏子曰：‘寡人今日游，悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？’

晏子对曰：使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则灵公、庄公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉！以其迭处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。’，……

这个牛山，位于山东临淄城南。齐景公游览牛山，北望城池时忽然流下眼泪，想到自己有一天会和先人们一样，离开美丽的河山而死。其他的大臣们也跟着掉眼泪。

晏婴却哈哈大笑，齐景公问你笑什么？晏婴：假如让贤明的君王长生，那么齐太公、齐桓公、齐庄公、齐灵公都长生，您还能坐上这国君的位置吗？正是因为这种新旧的交替，才轮到了国君您。何必流泪呢？

这个典故，在古诗词中很常见，唐朝杜牧《九日齐山登高》中写道：

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

这一典故，意在说明人的生老病死是自然规律，活着就应该高高兴兴，没有必要徒生悲伤。

宋朝刘克庄《贺新郎·九日》词也用了这个典故：

湛湛长空黑。更那堪、斜风细雨，乱愁如织。老眼平生空四海，赖有高楼百尺。看浩荡、千崖秋色。白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴。追往事，去无迹。

少年自负凌云笔。到而今、春华落尽，满怀萧瑟。常恨世人新意少，爱说南朝狂客。把破帽、年年拈出。若对黄花孤负酒，怕黄花、也笑人岑寂。鸿北去，日西匿。

在这首词里，刘克庄写出了英雄失路的感慨，同时也表示书生有志，不必没有意义流泪，而是应该有所行动。

三、饭牛歌

春秋时还有比较有名的典故是饭牛歌，还是齐国的故事。

春秋时卫国人宁戚怀才不遇，他后来去了齐国。某日宁戚喂牛于齐国东门外，待齐桓公出来的时候，宁戚扣牛角而唱此歌。

《宁戚饭牛歌》云:

南山灿、白石烂，中有鲤鱼长尺半。

生不逢尧与舜禅，短褐单衣才至骭。

从昏饭牛至夜半，长夜漫漫何时旦?

齐桓公听到这首歌后，注意到了宁戚，发现宁戚也是一个治国的人才。

后来宁戚和管仲一样，成为齐国的肱骨之臣。这个故事类似于毛遂自荐，太公钓鱼，后来成为寒士自求用世的典故。

楚国的屈原在《九章之七 惜往日》中，就用到了这个典故：

闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。

吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。

不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。

南宋陆游在《羸卧》诗中，使用这个典故，抒发怀才不遇的感受：

羸卧将如老景何，小园风月且婆娑。茶因春困论交密，酒为家贫作态多。马上元无听鸡句，原头那有饭牛歌？自怜远屏犹多事，卖药归来买钓蓑。

听鸡，用闻鸡起舞的典故。陆游表示，自己已经老了，没有了祖逖刘琨闻鸡起舞的劲头了，也没有宁戚怀才不遇勇于追求的壮志了。

四、死牛诗与白战体

死牛诗的典故，听起来就比较憋屈了。曹丕难为曹植，大家比较熟悉曹植的七步成诗，其实最先让他作的是死牛诗。

《太平广记》中记录了这个故事：

魏文帝尝与陈思王植同辇出游，逢见两牛在墙间斗，一牛不如，坠井而死。诏令赋死牛诗，不得道是牛，亦不得云是井，不得言其斗，不得言其死，走马百步，令成四十言，步尽不成，加斩刑。子建策马而驰，既揽笔赋曰：..........."赋成，步犹未竟。

曹丕和曹植兄弟二人出游，遇见两头牛打架，其中一只被挤落井中而亡。曹丕命令让曹植百步以内作《死牛诗》，但不能用牛、井、斗、死这几个字。达不到要“加斩刑”。

没想到才高八斗的曹植用100步就写完了：

"两肉齐道行，头上戴横骨。行至凼土头，峍起相唐突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛意不得泄。

曹丕见目的达不到，于是又出题，于是曹植作了著名的七步诗。

死牛诗的典故不是是真是假，而且在古诗词中很少被使用。但是曹丕让曹植作死牛诗的方式，却被后人屡屡使用，这种规避特殊字的方式叫做白战体。意思是不拿武器，空手相搏。

欧阳修在《六一诗话》记载了一段作诗的趣事：

国朝浮图以诗名于世者九人.......当时有进士许洞者， 因会诸诗僧分题，出一纸约曰:"不得犯此一字。"其字乃山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类，于是诸僧皆阁笔。

北宋时有九位诗僧，类似于今天的网红，个个作诗很牛。但是有个叫做许洞的进士不服气，邀请他们作诗，但是提了条件，说诗中不能用这些字：山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类。于是，众僧人都歇菜了。

这个许洞是进士，进士考试是要作诗的，而且限题限韵。估计许洞的意思是，这些僧人作诗不过如此，真要是拉到科举考场上，都没有什么真本事。

唐朝著名诗僧无本作诗受到韩愈赏识，后来还俗后考科举累举不中，俗名贾岛。

苏轼后来学习欧阳修作诗游戏，写过一首诗《聚星堂雪》，其中有句：当时号令君听取，白战不许持寸铁。后人遂称之为：白战体。

假如死牛诗的故事是真的，曹植也是白战体的高手。

五、牵牛与织女

牛郎织女的故事可能是大家最熟悉的典故了，这个故事出自于南朝梁殷芸《小说》:

天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。"

天帝怜惜自己这个亲苦耐劳的女儿，于是把她嫁给了天河西边的牛郎，没想到闺女嫁人以后变懒了，于是天帝大怒，把女儿发配到河东，让两口子一年见一次。

后人常用此典以吟咏爱人暌隔，借以表达男女相思、相爱之情。不过，如何使用，却不尽相同，例如张先和秦观的爱情观就不同。

北宋张先《菩萨蛮》词云：

牛星织女年年别，分明不及人间物。匹鸟少孤飞，断沙犹并栖。洗车昏雨过，缺月云中堕。斜汉晓依依，暗蛩还促机。

牛郎与织女年年分别，只有七夕才能见面，哪里比得上人世间的幸福呢？你看，就连鸟儿，也双宿双飞，都比牛郎织女幸福。

秦观却不这样认为，《鹊桥仙》写道：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮?

两个人如果真心相爱，何必天天厮守在一起呢？异地恋看来也有助于维护爱情的神秘感吧。

六、老子骑牛

牛，在古代重要的运输工具和交通工具。据说汉高祖刘邦取得天下后，缺少马匹，因此大臣们都用牛车代步。

同时，牛车也是重要的运输工具，在白居易《卖炭翁》中，就有牛车的形象：

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

直接把牛作为交通工具的，最有名的自然是老子，刘向《列仙传》记老子出关：

后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”

老子骑青牛过函谷关的典故，常常被古诗词使用。唐太宗李世民有《焚经台》诗云：

门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛谩说函关去，白马亲从印土来。确实是非凭烈焰，要分真僞筑高台。春风也解嫌狼籍，吹尽当年道教灰。

青牛谩说函关去，白马亲从印土来。上联说道家，下联说佛门。

杜甫的《秋兴八首》中也用到了这个典故，不过诗中没有“牛”这个字：

鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。

西望瑶池降王母，东来紫气满函关。云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。

结束语

俗话说做牛做马，牛马都是人类生产生活时最重要的伙伴，也都是十二生肖中的形象。牛年又一次到来，祝愿大家牛年大吉，心想事成。

结束时，录入老街自己的一首诗《观崂山太清宫老子青牛像》：

太上知时异，青牛一去闲。经年返陵谷，俯首看尘寰。紫气三清外，白云山海间。东崂堪寄隐，大道有玄关。

今年号召过年不要回老家，据说青岛的景点爆满，栈桥喂海鸥的人比海鸥多。不知道崂山怎么样，有时间的话，可以去崂山太清宫看看这个巨大的老子像和他的青牛。

牵牛花籽的药效

姜良籽学名Pharbitis、Seed。别名白丑、黑丑即牵牛花的种子。一年生缠绕藤本植物，叶互生阔心形，叶柄于总花梗近等长，花冠白色，蓝紫色或紫红色，漏斗状，

蒴果球形。总之，5~6粒儿，卵型，黑色或淡黄白色，表面灰黑色或淡黄白色。背面有一条浅纵沟，腹面接线的近端处有一点状种脐。微凹。

牛郎籽是治什么的

那一天，仙女们洗完澡，纷纷穿上了衣服，飘然而去。最后只剩下一个美丽的姑娘，急得满脸通红，在岸上东寻西找。牛郎看到了这件纱衣，这是一件很美丽的粉红色纱衣，金光闪闪，华丽得让人睁不开眼，牛郎因此惊呆了！这是织女的声音传了过来：“哎呀！我的衣裳哪儿去了?谁瞧见我的衣裳啦？”牛郎赶紧走过来，扬扬手中的纱衣：“别找了，在这儿呢！”仙女一见，高兴极了。于是两人坐在湖边交谈起来。织女发现牛郎憨厚老实，是个善良的人，顿时心生好感。

牛郎一五一十地把身世说了一遍，仙女很同情他，暗暗喜欢上了这个诚恳朴实的小伙子。她告诉牛郎，自己是天帝的女儿，名字叫织女，织得一手好彩锦，牛郎为此感到很是惊奇。就这样两人认识了。

牵牛花籽功效与作用

答：不可以直接吃，因为牵牛花种子有微毒的。牵牛花子发芽温度为20～30℃，一般在四月末五月初播种，按品种分行播在细沙土苗床中，湿度适中时大约10天左右萌发。大约再过10天左右，子叶完全张开。待真叶刚刚萌发时，就应移栽入小盆中，过早苗弱，过迟伤根，都不利于以后的发育。小盆上应作好标记，注明品种。

中药牛郎籽作用

本地俗称“牛卵坨”学名不知，又称金芒果、蜂蜜果、牛卵驼。 九\十月份有，摘回来生吃或放在大米里闷熟，色、香、味俱佳， 就是里面太多籽了。又称金芒果、蜂蜜果、牛卵驼。相传是牛郎放牛的那头仙牛去世后留下的一种果实，属多年生木质藤本植物。果实成熟过度时会裂开，果肉里含有许多种子。口感象香蕉，但味道比香蕉更香甜可口，含糖量高。

牵牛籽的功效

不确定，因为手掌大小不一样，所以手心能放的牵牛籽多少也不一样。

牵牛花的籽有什么用处

牵牛花传播种子的方法很特殊，可以通过自身来传播种子，种子被包裹在果荚中，随着生长到一定阶段，果荚和种子就会成熟，然后果荚开裂，还会产生弹力，从而从中弹出种子，落入土壤发芽。

还可以靠动物来传播，鸟类可能会吞食种子当做食物，在体内难以消化吸收，会随着粪便一起排出，落入土壤中也会生长。

牵牛子是牵牛花的籽吗

黑丑白丑叫二丑，又叫黑白丑，是牵牛花的种子，也叫牵牛子。

具有泻水通便、消痰涤饮、杀虫攻积药效

牵牛籽的副作用

牛不小心吃了红领巾，就让它进食野草，这样红领巾对他它就没有伤害作用了。

牛是食草动物，对于草料来说，干燥的干净青草是它的主食。如果不小心吃下了其他东西的时候也很多，比如石头块，铁块，布料。对身体有害处的东西，就让它大量吞食草料，能把有害的东西包裹起来，降低对身体的伤害。

中药牛郎籽

　　小时候，乡下老家的田间地头总能见到牵牛花的身影，我家菜园的篱笆上，更是爬满了牵牛花。

　　一到夏天，牵牛花每天不等天亮就悄悄地开放，阳光一照更是“喜笑颜开”，粉红色的圆瓣，毛绒绒的黄色花蕾，张着个大口，形似喇叭，故又称喇叭花。

　　牵牛花的花期，从炎热的6月，一直开到秋风徐徐的9月，而且秋天是花朵最繁盛的时期。牵牛花不需要怎么护理，全凭自然生长，父亲浇菜时，有时顺便给它浇点水，结果就“心花怒放”。牵牛花喜好攀爬，在篱笆上像个泼墨挥毫的画家，技蔓伸展到哪里，花就开到哪里，恣意施展自己的美丽。而那篱笆，也被牵牛花染香了，默默地给牵牛花提供一方展示的舞台。

　　父亲下地干活，收工回家路过菜园时，会在篱笆前驻足，仔细欣赏爬满篱笆的牵牛花，父亲说那是一种享受，看着看着会觉得一天的心情有了，一天的劳累没了。我每次上学放学也会在这牵牛花前待一会，虽然年少还不懂得怎么去欣赏它的美，但那淡淡的花香和好看的颜色，以及花中飞舞的蝴蝶，让我感觉尤为的舒服。

　　冬天一到，牵牛花的技蔓就会干枯，紧紧地缠在篱笆上，父亲把它当做加固藤条，也就不去扯它。技蔓上那些开始枯萎的花朵，有的掉落在地上，有的毅然挺立在那里，一直到干枯发黄，才被后来的北风吹落。而结的籽就一串串的，挂满篱笆，村里的孩子或大人会来采，采来存下，等来年就撒在一个喜欢的地方。父亲见有人来采，也不制止，因为家里不需要再留种子，那些掉落地上的籽就是明年的种子。父亲有时还会帮着采，撸上一大把，送给人家，虽然不值钱，得到的人还是很感激，一个个夸父亲做人真行。

　　牵牛花就像村里的乡亲，特别勤快，每当公鸡刚啼过头遍，时针还指在“4”点左右的地方，牵牛花枝头就开放出一朵朵喇叭似的花来。牵牛花的勤劳自然获得了人们的好感，因此有了“勤娘子”这个美名。

　　其实牵牛花的美名早就有之，自古多有文人墨客赋诗赞之。北宋文同诗曰：“柔条长百尺，秀萼包千叶。不惜作高架，为君相引接。”将牵牛花的花形、花色和喜攀缘的特性描绘得惟妙惟肖。“素罗笠顶碧罗檐，脱卸蓝裳著茜衫。望见竹篱心独喜，翩然飞上翠琼簪。”宋人杨万里用一种近乎拟人的手法，写下了对牵牛花的情感，表达了对牵牛花的钟爱。齐白石也喜欢牵牛花。晚年时他精心画了一幅《牵牛花》，他在画跋中写道：“予偕山子晓霞山之西，大岩之东，岩之牵牛，常有花大如斗。予九十二岁时，一日翻旧簏得予少年时手本，九十二始用之。”可见牵牛花年幼时就种在画家心中了。

　　我国古代民间曾广泛流传牛郎织女的动人传说。宋代诗人林逋就曾在诗中写道“天孙滴下相思泪，长向深秋结此花”，天孙指的是织女，是说牵牛花是织女的相思泪变成的。在宋代诗人危稹笔下，牵牛花是“应是折从河鼓手，天孙斜插鬓云香。”河鼓指的是牛郎星，是说牛郎摘下牵牛花送给了织女，织女把花斜插在发间。因为这些传说，牵牛花又有了许多神秘的色彩。

民间传说中的牵牛花也好，诗人笔下的牵牛花也罢，总给人以美好的想象。而我更喜欢植根于泥土的真实的牵牛花，平实简约，就像一个布衣长辫的乡里姑娘，十分地耐人寻味。

　　离开老家已有三十多年，但我一直会想着那摇曳乡野的牵牛花，可见牵牛花把我的心给牵住了。如今住在城里，虽然在公园或小院里也能看到牵牛花，但看不到“淡青花绕竹篱开”“忽见晴蜒带露来”的情景，感受不到“红蓼黄花取次秋，篱笆处处碧牵牛”的乡土滋味。所以我一直觉得牵牛花还是乡野的好，最佳搭配是篱笆，就像“寻常一样窗前月，才有梅花便不同”，牵牛花上了篱笆，立即就有了一番别样的乡村风情。